«الباقرة»، بمعنى البقرة، ومعنى هذا الحديث كمعنى الحديث المتقدِّم.
* * *
٣٧٣٦ - عَنْ أنسٍ - رضي الله عنه - قَال: قَال رَسُولُ الله - ﷺ -: «مَرَرْتُ لَيْلةَ أُسرِيَ بي بِقَومٍ تُقْرَضُ شِفاهُهم بمقارِيضَ مِنَ النَّارِ، فَقُلْتُ: يا جبريلُ! مَن هؤُلاءِ؟ قَال: هَؤلاءِ خُطباءُ أُمَّتِكَ الَّذينَ يقولونَ ما لا يعلَمونَ»، غريب.
قوله: «ليلةَ أُسْرِيَ»؛ أي: ليلة المعراج.
«تقرِضُ»؛ أي: تَقْطَعَ «شِفَاهَهم»، (الشِّفاهُ): جمع الشَّفَة.
«بمقاريضَ»، هي جمعُ المِقْرَاض، وهو ما يُقْطَعُ به الظُّفرُ والشَّعْر وغيرهما، والمراد بهذا: القومُ الذين يأمُرون الناس بالبرَّ، ويَفْعَلُون خلافَ ما يقولون.
* * *
٣٧٣٧ - عَنْ أبي هُريْرَةَ - رضي الله عنه - قَال: قَال رَسُول الله - ﷺ -: «مَن تَعَلَّم صَرْفَ الكَلامِ ليَسبيَ به قُلوبَ الرِّجَالِ - أَوِ: النَّاس - لَمْ يقبلِ الله مَنْهُ يومَ القِيامةِ صَرْفًا ولا عَدْلًا».
قوله: «مَنْ تَعَلَّمَ صَرْفَ الكلام»؛ أي: مَنْ تَعَلَّمَ الفصاحةَ وأنواعَ البلاغةِ من الشعرِ وغيرِه من العلومِ، لا لله، بل «ليَسْبيَ به»؛ أي: ليجعلَ قلوبَ الناسِ إليه مائلةً ومُريدةً له.
«لم يقبلِ الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا»، (الصَّرْفُ): الحيلة، و(العَدلُ): الفِدَاء.
وقيل: (الصَّرْفُ): الفريضة، و(العدلُ): النافلة، وقيل: (الصَّرْفُ): التوبة،
٥ / ١٦٨