قلت: جاء جبريل وأهلّ الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يردﷺ- شيئا منه، ولزمﷺ- تلبيته»، رواه مسلم، وعند أبي داود، والناس يزيدون «ذا المعارج» ونحوه من الكلام. والنبيﷺ- يسمع، فلا يقول لهم شيئًا، ثم إنهﷺ- خيّرهم عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة. ثم ندبهم عند دنوّهم من مكة إلى فسخ الحج، والقران إلى العمرة، لمن لم يكن معه هدي، ثم حتّم ذلك عليهم عند المروة، ثم سأل رسول اللهﷺ- وهو يلبّي تلبيته المذكورة، والناس معه يزيدون فيها، وينقصون، وهو يقرهم، ولا ينكر عليهم، ولزم تلبيته.
ذكر مسيرهﷺ-:
من قال إهلاله ومروره بالروحاء، ثم الأثاية قلت: قال ابن سعد: ومضىﷺ- يسير المنازل ويؤم أصحابه في الصّلوات في مساجد له، قد بناها الناس وعرفوا مواضعها. والله تعالى أعلم.
ثم
سار رسول اللهﷺ-. وهو يلبي تلبيته المذكورة، فلما كان بالرّوحاء رأى حمارا وحشيا عقيرا، قال: «دعوه يوشك أن يأتي صاحبه»، فجاء صاحبه إلى رسول اللهﷺ- قلت: هو رجل من بهز، واسمه الله تعالى أعلم فقال رسول اللهﷺ- «شأنكم بهذا الحمار»، فأمر رسول اللهﷺ- أبا بكر فقسمه بين الرفاق، ثم مضى رسول اللهﷺ- حتى كان بالأثاية بين الرّويثة والعرج إذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم، فأمر رجلا- قلت هو أبو بكر الصديق- رضي الله تعالى عنه- كما رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن طلحة بن عبيد الله، والله تعالى أعلم- فأمره أن يقف عنده لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزوه [(٢)]،
قال: والفرق بين قصة الظبي، وقصة الحمار: أن الذي صاد الحمار كان حلالا، فلم يمنع من أكله، وهذا لم يعلم أنه حلال، وهم محرمون، فلم يأذن لهم في أكله، ووكّل من يقف عنده لئلا يأخذه أحد حتى يجاوزوه.
ذكر نزولهﷺ- بالعرج:
وضياع زاملته التي بينه وبين أبي بكر، ثم سارﷺ- حتى إذا نزل بالعرج، وكانت زاملته وزاملة أبي بكر واحدة، وكانت مع غلام لأبي بكر، فجلس رسول اللهﷺ- وأبو بكر
[(١)] أحمد ٤/ ٥٥، ٥٦ ومالك في الموطأ ١/ ٣٣٤ (٣٤) والشافعي في الأم ٢/ ١٥٦ والدارمي ٢/ ٣٤ وأبو داود (١٨١٤) والترمذي (٨٢٩) والنسائي ٥/ ١٦٢ وابن ماجة ٢/ ٩٧٥ (٢٩٢٢) وابن خزيمة ٤/ ١٧٣ والحاكم ١/ ٤٥٠.
[(٢)] أحمد ٣/ ٤٥٢ والنسائي ٥/ ١٤٣.
[(٢)] أحمد ٣/ ٤٥٢ والنسائي ٥/ ١٤٣.
٨ / ٤٥٩