وفيه نوعان:
الأول: في بيان حجاتهﷺ-:
روى الترمذي، وابن ماجه، والحاكم، عن ابن عباس أو جابر قال: «حج رسول اللهﷺ- ثلاث حجج: حجتين قبل أن يهاجر وحجة بعد ما هاجر» [(١)] .
قال الحافظ: «وهو مبني على عدد وفود الأنصار إلى العقبة بمنى بعد الحج، وهذا لا يقتضي نفي الحجّ بعد ذلك» .
وقال سفيان الثوري: «حجّ رسول اللهﷺ- قبل أن يهاجر حججا»، رواه الحاكم بسند صحيح.
وقال أبو الفرج- رحمه الله تعالى-: في كتاب «منير العزم الساكن»: «حج رسول اللهﷺ- حججا قبل النبوة وبعدها، لا يعرف عددها» .
وقال ابن الأثير- رحمه الله تعالى- كان رسول اللهﷺ- يحج كل سنة قبل أن يهاجر لم يترك الحج وقال الحافظ الذي لا أرتاب فيه إنهﷺ- يحج كل سنة قبل أن يهاجر لم يترك الحج وهو بمكة قط لأن قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج، وإنما يتأخر منهم من لم يكن بمكة، أو عاقه ضعف، وإذا كانوا وهم على غير دين يحرصون على إقامة الحج، ويرونه من مفاخرهم التي امتازوا بها على غيرهم من العرب، فكيف يظن بالنبيﷺ- أنه يتركه، وقد ثبت حديث جبير بن مطعم أنه رآه في الجاهلية واقفا بعرفة، وأن ذلك من توفيق الله تعالى له ولبث دعاؤه قبائل العرب إلى الإسلام بمنى ثلاث سنين متوالية كما تقدم في الهجرة إلى المدينة.
قال السهيلي- رحمه الله تعالى-: ولا ينبغي أن يضاف إليه في الحقيقة إلا حجة الوداع، وإن كان حج مع الناس إذا كان بمكة كما روى الترمذي، فلم يكن ذلك الحج على سنة الحج وكماله، لأنهﷺ- كان مغلوبا على أمره، وكان الحج منقولا عن وقته، فقد ذكر أنهم كانوا ينقلونه على حساب السّنة والشّهر، يؤخرونه في كل سنة أحد عشر يوما» .
[(١)] الترمذي ٣/ ١٧٨ (٨١٥) وابن ماجة ٢/ ١٠٢٧ (٣٠٧٦) .
٨ / ٤٤٤