من ادُّعِيَ عليه بألفٍ، فقال: «نعَمْ، أو أَجَلْ، أو بَلَى»، أو: «صَدَقْتَ»، أو «أنا -أو إني- مُقِرٌّ به»، أو «بدعواكَ» (١) أو: «مُقِرٌّ» فقط، أو «خُذْها، أو اتَّزِنْهَا، أو اقِبْضْها، أو أَحْرِزْها»، أو: «هي صحاحٌ» (٢)، أو: «كأني جاحدٌ لكَ، أو كأني جحدتُك حَقَّكَ»، فلقد أقَرَّ (٣).
ــ
بابُ ما يَحْصُلُ بهِ الإِقرارُ، وما يُغَيِّرُهُ
* قوله: (أو خُذْها) (٤)؛ أي: من غير ضميرٍ يعود على المدَّعَى به؛ لاحتمال أن يكون مراده: «خذِ الجوابَ مني»، وهذا هو الفارقُ بينه وبين ما قبلَه، فتدبَّر.
* قوله: (فقد أقَرَّ)؛ لأنه مثبت (٥) لإقراره بالعلم به؛ إذ ما في علمه لا يحتمل
(١) فقد أقر. المحرر (٢/ ٤١٥)، والمقنع (٦/ ٤٠٨) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٣٣)، والتنقيح المشبع ص (٤٣٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٥٢).
(٢) فقد أقر. والوجه الثاني: لا يكون بذلك مقرًا. المحرر (٢/ ٤١٨)، والمقنع (٦/ ٤٠٩) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٣٣)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٣٨)، وكشاف القناع (٦/ ٣٣٥٢).
(٣) الفروع (٦/ ٥٣٣).
(٤) في «أ» و«ب»: «خذ»، وفي «ج» و«د»: «أو أخذ»، ما أثبته هو المثبت في جميع نسخ المتن. وهو المثبت في معونة أولي النهى (٩/ ٥٠٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٧٨).
(٥) في «ج» و«د»: «ثبت».
(٢) فقد أقر. والوجه الثاني: لا يكون بذلك مقرًا. المحرر (٢/ ٤١٨)، والمقنع (٦/ ٤٠٩) مع الممتع، والفروع (٦/ ٥٣٣)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٣٨)، وكشاف القناع (٦/ ٣٣٥٢).
(٣) الفروع (٦/ ٥٣٣).
(٤) في «أ» و«ب»: «خذ»، وفي «ج» و«د»: «أو أخذ»، ما أثبته هو المثبت في جميع نسخ المتن. وهو المثبت في معونة أولي النهى (٩/ ٥٠٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٧٨).
(٥) في «ج» و«د»: «ثبت».
٧ / ٣٣١