حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٥٦٧

وإن قال مدَّعٍ: «لا أعلَم لي بيِّنةً»، ثم أتَى بها، أو قال عدلانِ: «نحن نشهَدُ لك»، فقال: «هذه بيِّنتي»، سُمِعت (١).
لا إن قال: «ما لِي بَيِّنةٌ»، ثم أتَى بها (٢)، أو قال [عدلان: نحن نشهَدُ لك، فقال: هذه بينتي. . . (٣)، أو قال] (٤): «كَذَبَ شهودي»، أو قال: «كُلُّ بينةٍ أقيمُها فهي زورٌ، أو باطلةٌ، أو لا حقَّ لي فيها». ولا تبطُلُ دعواهُ بذلك (٥).
ولا تُرَدُّ بذكرِ السببِ. . . . . .
ــ
كما يؤخذ [ذلك] (٦) من صنيع الشارح (٧).
* قوله: (لا إن قال: ما لِي بينةٌ، ثم أتى بها)، مع أنه يحتمل أن يكون قال: عليَّ غلبة (٨) الظن، ويكون معنى كلامه: ما لِي بينة فيما أعلم، فتدبَّرْ تجدْ.
* قوله: (ولا تُرَدُّ بذكرِ السببِ)؛ أي: للحق المدعَى به؛ كبيعٍ، أو قرضٍ.

(١) المقنع (٦/ ٢١٩) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٣٤)، وانظر: المحرر (٢/ ٢٠٩)، والفروع (٦/ ٤١٩)، والتنقيح المشبع ص (٤٠٩).
(٢) فلا تسمع. وقيل: تسمع، أحلفه أو لم يحلفه. المحرر (٢/ ٢٠٩)، والفروع (٦/ ٤١٩)، وانظر: المقنع (٦/ ٢١٩) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٣٤).
(٣) موضع النقط مطموس.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ط».
(٥) فلا تسمع. كشاف القناع (٩/ ٣٢٣٤)، وانظر: الفروع (٦/ ٤١٩).
(٦) ما بين المعكوفتين ساقط من: «د».
(٧) معونة أولي النهى (٩/ ١٦٠ - ١٦١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣).
(٨) في «د»: «غلبت».

٧ ‏/ ١١٧