حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٤٦٠

وينعقدُ في واجبٍ؛ كـ «للَّهِ عَلَيَّ صومُ رمضانَ»، ونحوُه، فيُكفِّرُ إنْ لم يَصُمْهُ (١)؛ كحلفِه عليه (٢).
وعندَ الأكثر: «لا. . .»؛ كـ: «للَّهِ عَلَيَّ صومُ أَمْسِ»، ونحوِه من المُحالِ (٣).
وأنواع منعقِدٍ ستةٌ (٤):
١ - أحدُها: المطلَقُ؛ كـ: «للَّهِ عليَّ نَذْرٌ». . . . . .
ــ
* قوله: (وينعقدُ في واجبٍ) هذا لا يلائم قوله: (شيئًا غيرَ لازمٍ بأصلِ الشرع)، إلا أن يقال: لا يلزم من انعقاده لزومهُ بالإلزام؛ إذ هو لازمٌ بأصل الشرع.
* قوله: (ونحوِه)؛ كصلاة ظُهر (٥).
* [قوله] (٦): (إن لم يصمْه)؛ أي: أو نحوه، ولو قال: «إن لم يفعله»، لكان أَوْلى.

(١) وعنه: ما يدل على أنه لاغٍ لا كفارة فيه.
المحرر (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، والمبدع (٩/ ٣٢٦)، وانظر: الفروع (٦/ ٣٥٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٧٢ - ٣١٧٣).
(٢) المصادر السابقة.
(٣) المقنع (٦/ ١٥١) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣١٧٣)، وانظر: الفروع (٦/ ٣٥٨).
(٤) كشاف القناع (٩/ ٣١٧٣).
(٥) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٤٩).
(٦) ما بين المعكوفتين ساقط من: «د».

٧ ‏/ ٨