حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

أو لا يُمسكُ، أو لا يُشارِك (١)، أو لا يصومُ، أو لا يَحُجُّ (٢)، أو لا يَطوفُ»، وهو كذلك (٣)، أو: «لا يدخُل دارًا، وهو داخلَها (٤)»، أو: «لا يُضاجعُها على فراش»، فضاجعَتْه، ودامَ (٥)، أو: «لا يدخلُ على فلانٍ بيتًا»، فدخل فلانٌ عليه، فأقام معه: حَنِث، ما لم تكن نيةٌ (٦).
لا إن حلف: «لا يتزوَّجُ، أو يتطهَّرُ، أو يتطيَّبُ»، فاستَدَامَ ذلك (٧).
و: «لا يُسْكِنُ (٨)، أو لا يُساكِن فلانًا». . . . . .
ــ
* قوله: (أو لا يدخل [على] (٩) فلانٍ بيتًا. . . إلخ) فيه نظر؛ لأن مدلولَ

(١) وهو كذلك فدام، حنث ما لم تكن نية. الفروع (٦/ ٤٤٣)، والمبدع (٩/ ٣١٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٦).
(٢) فدام، حنث؛ خلافًا للإقناع.
الإقناع (٩/ ٣١٥٤) مع كشاف القناع.
(٣) فدام، حنث.
(٤) فدام، حنث ما لم تكن فيه نية عند القاضي، وعند أبي الخطاب: لا يحنث. المقنع (٦/ ١٤٢) مع الممتع، وانظر: الفروع (٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، والتنقيع المشبع ص (٣٩٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٦).
(٥) حنث ما لم تكن نية. الفروع (٦/ ٣٤٣)، والمبدع (٩/ ٣١٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٦).
(٦) المقنع (٦/ ١٤٢) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٦).
(٧) فإنه لا يحنث. المقنع (٦/ ١٤٢) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٤٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٦).
(٨) وهو ساكن، فأقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادةً نهارًا بنفسه وأهله ومتاعه المقصود: حنث. المبدع (٩/ ٣١٧)، والتنقيح المشبع ص (٣٩٧).
(٩) ما بين المعكوفتين ساقط من: «أ».

٦ ‏/ ٥٠٩