حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٤٣٨

وإن لم يَقصِد به القرآنَ: حَنِثَ. وحقيقةُ «الذِّكْرِ»: ما نُطِقَ به (١).
و: «لا مِلْكَ له»، لم يَحنَثْ بدَيْن.
و: «لا مالَ له، أو: لا يَملِكُ مالًا»، حَنِث بغير زكوِيٍّ، وبدَيْنٍ (٢)، وضائعٍ لم ييئس من عَوْدِه، ومغصوبٍ (٣). لا بمستَأْجَرٍ (٤).
و: «ليضربَنّه بمئةٍ»، فجمَعَها، وضربه بها ضَربةً: بَرَّ (٥). . . . . .
ــ
* قوله: (ولا مِلْكَ له) يعني: إن حلف: لا ملَك له، ومثله ما بعده (٦).
* قوله: (حنث بغيرِ زكويٍّ)؛ أي: حنث حتى بغير زَكَوِيٍّ.
* قوله: (ومغصوب) مقتضى الإطلاق بعد التقييد: أن المرادَ: أيِسَ من عوده، أَوْ لَا.
* قوله: (لا بمستأجَر)؛ أي: لا بما هو تحت يده على وجه الإجارة.
قال الشيخ في تعليله: (لأن العين المستأجَرَة لا تسمى (٧) مالًا عرفًا؛ إذ لا يملك إلا منفعَتَها). انتهى بمعناه (٨).

(١) الفروع (٦/ ٣٤٠)، والإنصاف (١١/ ٩٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٤).
(٢) وعنه: لا يحنث إلا بنقد فقط. الفروع (٦/ ٣٤١)، والإنصاف (١١/ ٨٨ - ٨٩)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٦٢).
(٣) المبدع (٩/ ٣٠٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٢)، وانظر: الفروع (٦/ ٣١٤١).
(٤) الفروع (٦/ ٣٤١)، والإنصاف (١١/ ٨٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٢).
(٥) الفروع (٦/ ٣٤١)، والمبدع (٩/ ٣١٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٥).
(٦) معونة أولي النهى (٨/ ٧٧٨ - ٧٧٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٤٣).
(٧) في «أ»: «لا يسمى».
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٤٤)، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٧٨٠).

٦ ‏/ ٥٠٦