ــ
* قوله: (وإن بمعناها)؛ أي: بمعنى ما النافية (٢).
* وقوله: (وبلا)؛ أي: النافية (٣)، فالأولُ كقوله تعالى: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [النجم: ٢]. والثاني كقوله تعالى: ﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى﴾ (٤). والثالثة (٥) كقوله:
وآلَيْتُ (٦) لَا أَرْثِي لَهَا مِنْ كَلَالَةٍ (٧) ... وَلَا مِنْ جَفًا حَتَّى تُلاقِي مُحَمَّدًا (٨)
* قوله (٩): (وتحذف «لا» لفظًا)؛ أي: من جواب القسم، إذا كان الفعل مضارعًا (١٠)؛ كالمثال المذكور.
(١) الفروع (٦/ ٣٠٢)، والإنصاف (١١/ ١٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٢) معونة أولي النهى (٨/ ٦٩٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢).
(٣) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢).
(٤) بعض آية ١٠٧ من سورة التوبة، والآية بتمامها: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾.
(٥) في «ب»: «والثانية».
(٦) في «د»: «والميث».
(٧) في «ب» زيادة: «قوله».
(٨) هذا البيت للأعشى ميمون بن قيس. ديوان الأعشى ص (١٨٥)، وجاء في الديوان: (ولا من حفًى)؛ أي: تعب.
(٩) في «ب» زيادة: «قوله».
(١٠) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
(٢) معونة أولي النهى (٨/ ٦٩٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢).
(٣) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢).
(٤) بعض آية ١٠٧ من سورة التوبة، والآية بتمامها: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾.
(٥) في «ب»: «والثانية».
(٦) في «د»: «والميث».
(٧) في «ب» زيادة: «قوله».
(٨) هذا البيت للأعشى ميمون بن قيس. ديوان الأعشى ص (١٨٥)، وجاء في الديوان: (ولا من حفًى)؛ أي: تعب.
(٩) في «ب» زيادة: «قوله».
(١٠) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٣٦).
٦ / ٤٤٨