حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٢٤٦

(١) وقيل: الحسم مستحب. الفروع (٦/ ١٣٢)، والإنصاف (١٠/ ٢٨٥)، وانظر: المحرر (٢/ ١٥٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٥١).
(٢) وقع عند البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٧٣)؛ وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢٢٢، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٥١): فيجني بدل: فيخشى.
(٣) المصادر السابقة مع المبدع في شرح المقنع (٩/ ١٤١).
(٤) المبدع في شرح المقنع (٩/ ١٤٠)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٤٩٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٧٣)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٥١).
(٥) في «د»: «وقولهم».
(٦) جاء ذلك في منتهى الإرادات (٢/ ٤٥٨)، وتعليق يد السارق في عنقه واردٌ في حديث فضالة بن عبيد: أن النبي -ﷺ- أُتي بسارق، فقطعت يده، فأمر بها، فعُلقت في عنقه. أخرجه أبو داود -كتاب: الحدود- باب: في السارق تعلق يده في عنقه برقم (٤٤١١) (٤/ ١٤٣)، والنسائي -كتاب: قطع السارق- باب: تعليق يد السارق في عنقه برقم (٤٩٩٧) (٨/ ٤٦٧)، والترمذي -كتاب: الحدود- باب: ما جاء في تعليق يد السارق برقم (١٤٧١) (٥/ ٧)، وابن ماجه -كتاب: الحدود- باب: تعليق اليد في العنق برقم (٢٥٨٧) (٢/ ٨٦٣). =