وكذا لو استحلفَه بطلاق أو عَتَاقٍ: «أن يَفعلَ (٢) ما يَجُوز فعله، أو يَفعلَ ما لا يجوز»، أو «أنه لم يَفعلْ كذا» لشيءٍ لا يلزمُه الإقرارُ به، فحلَف، ونوَى بقوله: «طالقٌ» من عملٍ. . . . . .
ــ
يكن مكرهًا حقيقة، قال شيخنا (٣): قاله في شرحه (٤)، وكان غرضه التورك عليه (٥)؛ لأنه يلزم منه ألا يوجد مُكْرِهٌ أصلًا.
* قوله: (فلا حنث) ولو سرقت منه امرأته شيئًا فحلف بالطلاق لتصدقني (٦) أسرقت مني شيئًا أم لا؟، فخافت (٧) إن صَدَقَتْه، فإنها (٨) تقول: ما سرقت [منك] (٩)، وتعني الذي (١٠).
* قوله: (ونوى بقوله: طالق. . . إلخ)؛ أيْ: طالق من عمل، وكان ينبغي تكرير لفظ طالق.
(١) الفروع (٦/ ٣١٦)، والإنصاف (٩/ ١٢٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٨ - ٢٦٧٩).
(٢) في «ج»: «أن لا يفعل».
(٣) في شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٨).
(٤) معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٣).
(٥) والمعنى -واللَّه أعلم- أنه حدثت مصارعة بينهما، وهو المقصود بقوله هنا: (غرضه التورك عليه)؛ حتى تثبت الممانعة منه، وينتفي اختياره.
(٦) في «أ»: «لتصدقيني».
(٧) في «أ» و«ب»: «وخافت».
(٨) في «أ»: «فما».
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(١٠) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧٨)، والإنصاف (٩/ ١٢٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٩).
(٢) في «ج»: «أن لا يفعل».
(٣) في شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٨).
(٤) معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٣).
(٥) والمعنى -واللَّه أعلم- أنه حدثت مصارعة بينهما، وهو المقصود بقوله هنا: (غرضه التورك عليه)؛ حتى تثبت الممانعة منه، وينتفي اختياره.
(٦) في «أ»: «لتصدقيني».
(٧) في «أ» و«ب»: «وخافت».
(٨) في «أ»: «فما».
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(١٠) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧٨)، والإنصاف (٩/ ١٢٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٩).
٥ / ٢٥٠