٢ - أَمَامِي هَوًى لَا نَوْمَ دُونَ لِقَائِهِ … وَخَلفِي هَوًى قَدْ شَفَنِي وبَرَانِي
٣ - فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرِض فإنِّي وَنَاقَتِي … بِحِجْرٍ إِلَى أَهْلِ الحِمَى غَرِضَانِ
٤ - تحن .................... … .................... إلى آخره
٥ - هَوَى نَاقتيِ خَلْفِي وقُدَّامِي الهَوَى … وإنِّي وإيَّاهَا لمُخْتَلِفَانِ
٦ - وقَدْ تَرَكَتْ عَفْرَاءُ قَلْبِي كَأَنَّهُ … جَنَاحُ غُرَابٍ دَائِمُ الخَفَقَانِ
٧ - ألَا لَعَنَ اللهُ الوُشَاةَ وقوْلَهُمُ … فلانةُ أَضْحَتْ خُلَّةً لِفُلَانِ
٨ - فيَا لَيتَ كُلَّ اثْنَيِنْ بَينَهُمَا هَوًى … مِنَ النَّاسِ بَعْدَ اليَأْسِ مُجْتَمِعَانِ
٩ - جعلتُ لِعَرَّافِ اليَمَامَةِ حُكْمَهُ … وعَرَّافِ نَجْدٍ إِنْ هُمَا شَفَيَانِي
١٠ - فَمَا تَرَكَا مِنْ رُقْيَةٍ يَعْرِفُونَهَا … ولا شَكْوَةٍ إلا وَقَدْ سَقَيَانِي (١)
١١ - فقالا شَفَاكَ اللهُ والله مَا لَنَا … بِمَا ضَمِنَتْ مِنْكَ الضُّلُوعُ يدَانِ
١٢ - وَإني لأَهْوَى الحَشْرَ إِذْ قِيلَ إِنَّنِي … وَعَفْرَاءَ يَوْمِ الحَشْرِ يَلْتَقِيَانِ
وهي من الطويل.
٤ - قوله: «تحن» من الحنان وهو الرحمة والحنو، قوله: «من صبابة» أي من شوق، قوله: «لولا الأسى» بضم الهمزة جمع أسوة فعلة من التأسي وهو الاقتداء، وقال ابن هشام: الأسى يظنون أنه بفتح الهمزة، وعندي أنه خطأ وصوابه بضم الهمزة؛ لأن الأسى بفتح الهمزة الحزن، ولا مدخل له هاهنا من حيث المعنى بل هو مفسد (٢).
٣ - قوله: «لم يغرض» بغين وضاد معجمتين بينهما راء مهملة يقال: غرض إلى كذا إذا اشتاق وهو من باب علم يعلم، وقوله: «غرضان» بفتح العين وكسر الراء تثنية غرض صفة مشبهة من الفعل المذكور، و: «الحجر» بفتح الحاء اسم موضع.
٦ - و: «عفراء» بفتح العين المهملة وسكون الفاء اسم محبوبته.
الإعراب:
قوله: «تحن»: جملة من الفعل والفاعل، وهو هي المستترة فيه يرجع إلى الناقة المذكورة في
(١) هذا البيت سقط في (ب).
(٢) البيت في المغني (١٤٢)، وشرح شواهد المغني (٤١٥).
(٢) البيت في المغني (١٤٢)، وشرح شواهد المغني (٤١٥).
٢ / ٩٩٥