المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية — الصفحة ٩٦٣

كثير (١) كأنه يصف نفسه بالكرم، وأنه لا يصغى إلى من يلوم في ذلك، ويقال: إن امرأته لامته على إتلاف ماله جزعا من الفقر، وذلك أنه نزل به ضيف وهو في الجاهلية فعقر لهم أربع قلائص وسبأ لهم خمرًا كثيرًا، فلامته [امرأته] (٢) على ذلك فقال لها: لا تجزعي لإتلافي منفس المال فإني قادر على إخلافه وإنما إذا هلكت فاجزعي في ذلك الوقت فإنه لا خلف لك عني.
الإعراب:
قوله: «لا تجزعي» نهي وفاعله الياء، و«إن» حرف شرط، وقوله: «منفس» بالرفع والنصب؛ فالنصب بفعل مقدر تقديره: أهلكت منفسًا أهلكته، وهي جملة من الفعل والفاعل والمفعول وقعت فعل الشرط، وجوابه مقدم وهو قوله: «لا تجزعي» والرفع على تقدير: إن هلك منفس لجاز؛ لأنه إذا أهلكه فقد هلك.
قوله: «فإذا هلكت» الفاء للعطف وإذا للشرط، و: «هلكت» جملة من الفعل والفاعل فعل الشرط، وجوابه قوله: «فعند ذلك فاجزعي» أي فاجزعي عند ذلك.
فإن قلتَ: ما هاتان الفاءان؟
قلتُ: الفاء الداخلة على عند زائدة، والفاء الداخلة على فاجزعي جواب الشرط، أما سيبويه فيتأول ذلك، ويجعل الفاء الداخلة على «عند» جواب إذا، والفاء الداخلة على: «فاجزعي» عاطفة جملة أمرية على جملة خبرية، أي: فأنت عند ذلك فاجزعي، وذلك جائز لاشتراكهما في مسمى الجملة، وكذلك يتأول: زيد فوجد على تقدير: هذا زيد، فهو وجد فحذف المبتدآن (٣)، وحكى الأخفش هذا زيد فمنطلق (٤)، قالوا ويجوز أن تكون الفاء جوابًا في هذا المقدر من التنبيه؛ لأنك لا قلت: هذا زيد كأنك قلت: تنبه فهو منطلق.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «إن منفسًا» [حيث جاء منصوبًا على شريطة التفسير؛ لأن تقديره: أهلكت منفسًا أهلكته كما ذكرنا] (٥)، واستشهد به ابن الناظم في رفعه بفعل مضمر مطاوع للظاهر تقديره: إن هلك منفس أهلكته، وأنشده في كتابه بالرفع، ثم قال: ويروى بالنصب، ورواية

(١) مجمل اللغة مادة: «نفس».
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ١٣٤، ١٣٩) وما بعدهما، والمغني (٤٨٣).
(٤) معاني القرآن للأخفش (١/ ٧٦).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (أ).

٢ ‏/ ٩٨٥