٨ - وأُنْبِئتُ قَيسًا ........ … .................... إلى آخره
٩ - رَفيعَ الوسَادِ طَويلَ النِّجَا … دِ ضَخْمَ الدَّسيعَةِ رَحْبَ العَطَنْ
١٠ - يَشُقُّ الأمُورَ ويَجْتَابُهَا … كشقِّ القَرَاري ثَوْبَ الرَّدَنْ
١١ - فجِئتُكَ مُرتَادَ مَا خَبَّرُوا … ولَوْلَا الذي خَبّرُوا لَمْ تَرَنْ
١٢ - فَلا تَحْرمَنِّي نَدَاكَ الجَزِيلَ … فَإني امْرُؤٌ قَبلَكُم لَمْ أُهَنْ
وهي من المتقارب.
١ - قوله: «عناء» أي: تعب قوله: «معن» أي: متعب.
٢ - قوله: «يظل رجيمًا» بالجيم، أراد أن ريب الدهر يرجمه بأحداثه، والرجيم بمعنى (١) المرجوم.
٣ - قوله: «وهالك أهل» أي: الذي يموت عند أهله، «يجنونه» أي: يدفنونه، ومنه سمي القبر: الجنين، و«القفرة»: الأرض الخالية من الناس.
٤ - قوله: «يغادر» أي: يترك، و«الشارخ»: الصغير، و«اليقن»: الكبير، وهو بفتح الياء آخر الحروف والفاء، قال الجوهري: اليقين: الشيخ الكبير ثم أنشد البيت ثم قال: وهو الصغير -أيضًا- من الأضداد (٢).
٥ - قوله: «قطعت القرن» أي: الحبل، أراد: قطعت حبل كل جوار، قوله: «عفيف المناخ» أراد أنه لم يكن يسأل أحدًا، يقال: فلان عفيف المناخ إذا لم يسأل الناس.
٦ - و«اليقن» من اليقين.
٧ - قوله: «خلاة» الخلاة: البقلة يختلى بها، أراد: لست ذليلًا لكل من أوعدني كالبقلة يختليها كل من أرادها.
٨ - قوله: «ونبئت» أي: أخبرت، قوله: «قيسًا» أراد به قيس بن معدي كرب، قوله: «ولم أبله» يعني: لم أختبره؛ من بلوته بلوًا إذا جربته واختبرته، ورأيت في ديوان الأعشى البيت المذكور على هذا الوجه (٣):
ونُبِّئْتُ قَيسًا عَلَى نَأْيِهِ … ولَم آتِهِ سَادَ أَهْلَ اليَمَنْ
(١) في (أ) بمنزلة.
(٢) الصحاح مادة: «يفن».
(٣) البيت من المتقارب في ديوان الأعشى (٢٥)، تعليق: محمد حسين، المطبعة النموذجية.
(٢) الصحاح مادة: «يفن».
(٣) البيت من المتقارب في ديوان الأعشى (٢٥)، تعليق: محمد حسين، المطبعة النموذجية.
٢ / ٩٠٠