المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

٣ - قوله: «ذروا» أي: اتركوا التخاجؤ، وهو مشي فيه تبختر، وهو بالخاء المعجمة ثم الجيم، قوله: «سُجُحًا» بالسين المهملة والجيم والحاء المهملة؛ وهو السهل الحسن، قوله: «ذوو عصب» بالعين والصاد المهملتين؛ وهو شدة الخلق.
٥ - قوله: «لفحت» بالفاء والحاء المهملة؛ أي: أحرقت، يقال: لفحته النار والشمس أحرقته، و«الأعاصير» بالرفع، وفيه الإقواء؛ لأن بقية القافية مجرورة، وهو جمع إعصار، وهو ريح تثير سحابًا ذات رعد وبرق.
٦ - قوله: «نوك الرجال» النوك -بضم النون جمع أنوك وهو الأحمق، و«البور» بضم الباء الموحدة؛ جمع بائر وهو الهالك.
٨ - قوله: «ألفى» أي؛ وجد، قوله: «بمعزل» وهو المكان المنعزل عن الأماكن، و«المساعي»: ما يسعى له الإنسان من خير وشر، و«المجد»: الكرم والشرف، و«الخير» بالخاء المعجمة المكسورة؛ الكرم.
٤ - قوله: «ألا طعان» من طاعن يطاعن مطاعنة وطعانًا، و«الفرسان»: الفوارس، وهو جمع فارس، وهو جمع شاذ لا يقاس عليه؛ لأن فواعل إنما هو جمع فاعلة مثل: ضاربة وضوارب ويجمع فاعل إذا كان صفة للمؤنث مثل: حائض وحوائض، وما كان لغير الآدميين مثل: جمل بازل وجمال بوازل وحائط وحوائط، فأما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه إلا فوارس، وذلك لأنه لا يكون في المؤنث فلا يخاف فيه اللبس (١).
قوله: «عادية» بالعين المهملة؛ من العدو، ويقال: بالغين المعجمة من الغدو الذي يقابل الرواح، وقال أبو الحسن: بالمهملة أحب إلي؛ لأن العادية تكون بالغداة وغيرها (٢)، قوله: «ألا تجشؤكم»: بالجيم والشين المعجمة؛ من تجشأت تجشؤًا [وهو من الجشاء] (٣)، وهو دليل الامتلاء من الطعام، ويقال: بالحاء والسين المهملتين من الاحتساء، قوله: «التنانير» وهو جمع التنور وهو ما يخبز فيه.
(١) قال المرادي: «نص سيبويه على اطراد فواعل على فاعل صفة لمذكر غير عاقل كما تقدم نحو: نجوم طوالع وجبال شوامخ، قال في شرح الكافية: وغلط كثير من المتأخرين فحكم على مثل هذا بالشذوذ، وإنما الشاذ جمع فاعل صفة لمذكر عاقل على فواعل نحو: فارس وفوارس .... والذي ماثله نحو: نواكس وهوالك وغوائب وشواهد، وكلها في صفات المذكر العاقل، قيل: ويحسنه في فوارس أمن اللبس لاختصاص معناه بالمذكر، فإنه لا يقال: امرأة فارسة». توضيح المقاصد (٥/ ٦٥)، وابن يعيش (٥/ ٥٥) وما بعدها.
(٢) الصحاح مادة: «غدا»، والجشاء -بضم الجيم على فعال كأنه من باب العطاس والسعال، وهو اسم من تجشأ تجشؤًا، والتجشؤ: خروج التنفس من الفم، ويكون من امتلاء المعدة.
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
٢ ‏/ ٨١٤