المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

٢ - قَذَيتُ بها والعينُ سَهْوٌ دُمُوعُها … وَعُوَّارُهَا في باطن الجفْنِ زائِدُ
٣ - فإِنَ تُرِكَتْ للكُحْلِ لم يَتْرُكْ البُكَا … وتَشريَ إذَا ما حَثْحَثَتْهَا المرَاودُ
٤ - أموت أسى ................... … ................. إلى آخره
قوله: «سها عاند» يعني: مخالف، يقال: عند بالفتح يعند بالكسر عنودًا إذا خالف ومادته: عين مهملة ونون ودال مهملة، وأما عاند الثاني فمعناه: سائل من عند العرق إذا سال ولم يرقا وهو عرق عاند، قوله: «قذيت»: من القذى وهو الذي سقط من العين، يقال: قذيت عينه تقذي قذًى فهو رجل قذي العين على فَعِل بكسر العين إذا سقطت في عينه قذاة، قوله: «سهو»، قال الجوهري: السهو: السكون واللين، والجمع؛ سهاء؛ مثل: دلو ودلاء، قال الشاعر (١):
تَنَاوَحَتِ الرِّياحُ لفقد عَمْروٍ … وكانَتْ قَبلَ مَهْلكَهِ سِهَاءَ (٢)
قوله: «وعوارها» بضم العين وتشديد الواو؛ وهو قذى العين، قوله: «وتشري» بالشين المعجمة من شرى الرجل استشرى إذا لح في الأمر، وكذلك يقال: شرى الفرس في سيره واستشرى إذا لج فهو فرس شريّ على فعيل، و«الحثحثة» بالحاء المهملة؛ التحريك، «والمراود»: جمع مرود بكسر الميم، قوله: «أسى»: من أسيت على الشيء أسىً؛ أي: حزنت.
وقال ابن الأثير: الأسى مفتوحًا مقصورًا؛ الحزن، أسى يأسى أسى فهو آس، قوله: «يوم الرجام» بكسر الراء وبالجيم؛ اسم موضع، وقد ثبت في النسخ المعتمدة من شرح الكافية: يوم الزحام بالزاي والحاء المهملة، وهو تحريف وتصحيف (٣).
الإعراب:
قوله: «أموت»: جملة من الفعل والفاعل.
فإن قلت: ما موقع هذه الجملة؟
قلت: هذه الجملة وقعت خبرًا لقوله: «وكدت» في قوله: «وكدت وقد سالت» إلى [آخره، وقوله وقد سالت إلى] (٤)، قوله: «أموت»: جمل معترضة بين اسم كاد وخبره فافهم.
قوله: «أسى»: نصب على التعليل، ويجوز أن يكون حالًا على معنى: أموت حال كوني

(١) البيت من الوافر وبلا نسبة في الصحاح للجوهري مادة: (سهو).
(٢) الصحاح للجوهري مادة: (سهو).
(٣) انظر شرح الكافية الشافية لابن مالك (٤٥٩)، قال محقق الكتاب د. عبد المنعم هريدي: "الرجام موضع، قال ياقوت: في لغتهم حجارة ضخام ربما جمعت على القبر فسنم بها، ويروى الزحام، وهي رموز (ك وع) رموز نسخ.
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).

٢ ‏/ ٧٠١