٦ - قوله: «ألا لا تلطى»: من لط بالأمر يلط لطًّا إذا لزمه، ولططت الشيء ألزقته، ويجوز أن يكون من ألظ بالظاء المعجمة، يقال: ألظ فلان بفلان إذا لزمه، وعن أبي عمرو يقال: هو ملظٍّ بفلان لا يفارقه (١).
٨ - قوله: «فبهرًا لقومي» أي: تعسًا لهم، وقال الجوهري: قال أبو عمرو: يقال: بهرًا له؛ أي: تعسًا له، قال ابن ميادة:
تَفَاقَدَ قَوْمِي إذْ يَبيعُونَ مُهْجَتِي … بِجَارِيَة بَهْرًا لَهُمْ بَعْدَهَا بَهْرًا (٢)
الإعراب:
قوله: «ألا ليت شعْري» ألا: للتنبيه تدل على تحقق ما بعدها، وليت: للتمني يتعلق بالمستحيل غالبًا (٣)، وقوله: «شعري»: اسمه، وخبره محذوف؛ وذلك لأن شعري مصدر شعرت أشعر شعرًا وشِعرًا إذا فطن وعلم، ولذلك سمي الشاعر شاعرًا كأنه فطن لما خفي على غيره، وهو مضاف إلى الفاعل.
والمعنى: ليت علمي يعني: ليتني أشعر، فأشعر هو الخبر، وناب شعري الذي هو المصدر عن أشعر، ونابت الياء التي في شعري عن اسم ليت الذي هو في قولك: ليتني.
قوله: «هل»: للاستفهام، قوله: «سبيل»: مبتدأ، وخبره قوله: «إلى أم معمر» مقدمًا ويروى: أم مالك، قوله: «فأما الصبر عنها» كلمة (أما) شوطية وتفصيلية (٤) فلذلك دخلت الفاء في جوابها.
قوله: «الصبر»: مبتدأ، وخبره الجملة التي بعده، أعني قوله: «فلا صبرا»، فإن قلت: أين الرابط الراجع إلى المبتدأ؟
قلت (٥): الرابط الراجع إلى المبتدأ: إما ضمير يعود نحو: زيد قام أبوه، أو تكرير المبتدأ بلفظه نحو: زيد قام زيد، أو إشارة إليه نحو قوله تعالى: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف: ٢٦]، أو عموم يدخل تحته المبتدأ، وها هنا لا رابط فيها إلا عموم قوله: «فلا صبرا» فيكون مراده:
(١) الصحاح، مادة: «لظظ»، وينظر معه مادة: «لطط».
(٢) البيت من بحر الطويل، لابن ميادة، وهو في الصحاح مادة: «بهر»، واللسان مادة: «فقد، بهر».
(٣) ينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ١٤٨) والمغني (٢٨٥).
(٤) في (أ): كلمة أما حرف شرط وتفصيل.
(٥) ينضر توضيح المقاصد (١/ ٢٧٤، ٢٧٥).
(٢) البيت من بحر الطويل، لابن ميادة، وهو في الصحاح مادة: «بهر»، واللسان مادة: «فقد، بهر».
(٣) ينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ١٤٨) والمغني (٢٨٥).
(٤) في (أ): كلمة أما حرف شرط وتفصيل.
(٥) ينضر توضيح المقاصد (١/ ٢٧٤، ٢٧٥).
١ / ٤٩٤