١ - يَظَلُّ لِنِسْوَةِ النُّعْمَانِ مِنَّا … على سَفَوانَ يوم أرْوَنَانِ
٢ - فَأرْدَفَنَا حَلِيلَتهُ وجئْنَا … بما قد كان جَمّعَ مَنْ هِجَانِ
و«سفوان» -بفتح السين المهملة والفاء موضع قرب البصرة، ويقال: يوم أرونان وليلة أرونانة: شديدة صعبة، فإن قلتَ: «أرونان» ها هنا صفة ليوم وهو مرفوع، فكيف خفض أرونان؟ قلتُ: أصله: أروناني بياء النسبة للمبالغة؛ كالياء في أحمريّ ودواريّ ثم خفف، ويقال: إنه بالرفع على الإقواء، وفيه غلطة لابن الأعرابي؛ حيث قال: إنه مشتق من الرنة وهي الصوت (٢)، ويرده أنه ليس في العربية: أفعوال (٣)، وإنما هو من الرونة وهي الشدة، وهذا ذكره الجوهري في باب الراء والواو والنون، وقال: روّن ثم فسره (٤).
قوله: «بني خلف» بنو خلف هم رهط الأخطل، وهم من بني تغلب، ويروى من بني جشم، وهي -أيضًا- قبيلة، قوله: «إن أخطلكم» قد قلنا: إنه أراد به الأخطل النصراني الشاعر المشهور وهو غياث بن غوث، أو غيث (٥) بن غوث، قوله: «هجاني»: من هجا يهجو هجوًا وهو خلاف المدح.
الإعراب:
قوله: «ألا»: كلمة تنبيه تحقق ما بعدها، «وأبلغْ»: أمر من الإبلاغ، وفاعله أنت مستتر فيه، وقوله: «بني خلف»: كلام إضافي مفعوله، وقوله: «رسولًا»: حال من الفاعل، واسم للمصدر بمعنى الرسالة فيكون مفعولًا ثانيًا.
فإن قلت: هل يجيء الرسول بمعنى الرسالة؟
(١) البيتان في الصحاح، مادة: «رون»، وهما أيضًا في الديوان (١٦٣)، والنابغة الجعدي حياته وشعره، د. خليل إبراهيم (١٩٦)، ورواية البيت الأول فيه هي:
وظل لنسوة ................... … ....................................
(٢) اللسان، مادة: «رون».
(٣) وهو عند سيبويه: «أفعلان» من كشف الله عنك رونة هذا الأمر أي شدته، ينظر اللسان، مادة: «رون».
(٤) الصحاح، مادة: «رون» وفي النسخ أخطاء في هذا الموضع صححناها.
(٥) في النسخة (أ): غويث.
وظل لنسوة ................... … ....................................
(٢) اللسان، مادة: «رون».
(٣) وهو عند سيبويه: «أفعلان» من كشف الله عنك رونة هذا الأمر أي شدته، ينظر اللسان، مادة: «رون».
(٤) الصحاح، مادة: «رون» وفي النسخ أخطاء في هذا الموضع صححناها.
(٥) في النسخة (أ): غويث.
١ / ٤٧٣