رأيتك لما أن عرفت جلادنا … رضيت وطبت النفس يا بكر عن عمرو (٢)
وكذا أنشده ابن السيد في شرح شعر العري، قوله: «وطبت النفس يا قيس عن عمرو»، أي: طابت نفسك عن عمرو الذي قتلناه، وكان عمرو حميم قيس.
٥ - قوله: «أسهلتها» أي: أسالتها، و«الشآبيب»: الدفع، و«الأرجوان»: صبغ أحمر شبه به الدم.
٦ - قوله: «المصيفة» أي: الصيفة، يقول: أوقعنا بك فجَرَحْنَاك جراحات بقيت منها في خدر صفيتك تداويها، و«الحرج» -بفتحتين: السرير الذي يحمل عليه الموتى، و«الخدر»- بكسر الخاء المعجمة: حاجز يقطع في البيت يستر فيه الجواري، يقال: أحللناك ذلك المحل.
٨ - و«الأُشابة» -بضم الهمزة وبالشين العجمة وبعد الألف باء موحدة، قال الضبي: الأشابة: المختلطون، وأصله من الشوب؛ فألفه زائدة، وقال غيره؛ ألفه أصل، وهي من قولهم: مكان أشبّ إذا كان كثير النباتِ ملتفه.
الإعراب:
قوله: «رأيتك»: جملة من الفعل والفاعل والمفعول، وهي بمعنى: أبصرتك؛ فلذلك اقتصر على مفعول واحد، قوله: «لمَّا» بمعنى حين، والعامل فيه ما تقدمه من الفعل وكلمة «أن» زائدة كما في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ﴾ [العنكبوت: ٣٣]، و«عرفت»: فعل وفاعل، و«وجوهنا»؛ كلام إضافي مفعوله، وقوله: «صددت»: جواب (لما)، قوله: «وطبت النفس» أي: نفسًا وهو تمييز، و«يا قيس»: منادى مبني على الضم، وقوله: «عن عمرو»: يتعلق بقوله «طبت» والجملتان معترضتان بينهما، والتقدير: رأيتك يا قيس لما أن عرفتنا طبت نفسًا عن قتل عمرو وصددت عن الحرب.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «وطبت النفس» حيث ذكر التمييز معرفًا بالألف واللام، وكان حكمه أن يكون
(١) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٢) ينظر المفضليات (٣١٠)، وشرح اختيارات المفضل (١٣٢٥).
(٢) ينظر المفضليات (٣١٠)، وشرح اختيارات المفضل (١٣٢٥).
١ / ٤٧١