٧ - و»الحرّاب«بتشديد الراء؛ رجل من بني أسد، وكذلك»قدٍّ«بالقاف وتشديد الدال، وقال الكلبي (١): هما من بني والبة، و:»السُّوَرة«: المنزلة الرفيعة، قوله:»[ليس] (٢) غرابها بمطار، يعني: شرفهم ثابت باقٍ ليس بزائل، وكانوا إذا وصفوا المكان بالخصب وكثرة الشيء يقولون: لا يطير غرابه، يريدون أنه يقع في مكان فيجد ما يشبع به، فلا يحتاج إلى أن يتحول ويطير إلى غيره.
٨ - قوله: «آتوْكَ غَيرَ مُقَلَّمِي الأَظْفَارِ» أي: يأتونك متهيئين لمحاربتك وسلاحهم كامل ولا يأتونك (٣) مسالمين بلا سلاح، وضرب الأظفار مثلًا للسلاح؛ لأن أكثر السباع وجوراح الطير تصيد بمخالبها وتمتنع بها، و«بنو قعين»: حي من بني أسد.
الإعراب:
قوله: «أنَّا» بفتح الهمزة ها هنا؛ لأنها وقعت مفعولًا لقوله: «أعَلِمْتَ يوم عكاظ» في البيت السابق، ويروى: أرأيت، وأن: حرف من الحروف المشبهة بالفعل، و(نا) اسمه، و«اقتسمنا» خبره وأن مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي «أرأيت» أو أعلمت في البيت السابق، قوله: «خطتينا»: كلام إضافي مفعول «اقتسمنا»، و«بيننا» ظرف لقوله اقتسمنا، قوله: «فحملت» الفاء للتفصيل (٤) و«حملت» جملة من الفعل، والفاعل وهو «أنا» (٥) المستتر فيه، وقوله: «برة» مفعوله، قوله: «واحتملت» جملة من الفعل والفاعل وهو «أنا» المستتر فيه، و«فجار» مفعوله.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «برة» وقوله: «فجار» فإنهما من أعلام الجنس المعنوي؛ فإن برة علم للبر، وفجار علم للفجور (٦) فافهم.
* * *
(١) في (أ): ابن الكلبي.
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) في الأصل: «يأتوك». بحذف النون، ولا وجه لذلك.
(٤) قال أبو حيان: «وتعطف الفاء مفصلًا على مجمل نحو: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ [البقرة: ٣٦]، ﴿فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [النساء: ١٥٣]». ارتشاف الضرب (٢/ ٦٣٧).
(٥) يقصد بها تاء المتكلم؛ كما يقصد فيما بعده تاء المخاطب.
(٦) ينظر الكتاب (٣/ ٢٧٤)، وابن يعيش (١/ ٣٨)، (٤/ ٥٣)، والخصائص (٢/ ٢٩٨)، والأشموني (١/ ١٣٧)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٢٩).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) في الأصل: «يأتوك». بحذف النون، ولا وجه لذلك.
(٤) قال أبو حيان: «وتعطف الفاء مفصلًا على مجمل نحو: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ [البقرة: ٣٦]، ﴿فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [النساء: ١٥٣]». ارتشاف الضرب (٢/ ٦٣٧).
(٥) يقصد بها تاء المتكلم؛ كما يقصد فيما بعده تاء المخاطب.
(٦) ينظر الكتاب (٣/ ٢٧٤)، وابن يعيش (١/ ٣٨)، (٤/ ٥٣)، والخصائص (٢/ ٢٩٨)، والأشموني (١/ ١٣٧)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٢٩).
١ / ٣٧٠