وكذلك القول في «خلا وعدا وحاشا» حرف جر عند سيبويه؛ إذ لو كانت فعلًا لدخل عليها نون الوقاية مع ياء المتكلم كما في سائر الأفعال (٣).
وقال الفراء: هي فعل حذف فاعله، وهو مشتق من الحشا، وهو الناحية، قال الشاعر (٤):
................................. … ولا أُحَاشِي مِنَ الأَقْوَامِ من أحدٍ
فـ«أحاشي» مضارع حاشا، والتصرف من خصائص الفعل (٥).
قوله: «إني مسلم» جملة اسمية مؤكدة بإن، وقعت كاشفة لمعنى الاستثناء. وقوله «مسلم»: خبر إن، و«معذور» صفة أو خبر بعد خبر.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «حاشاي» حيث لم تدخل فيه نون الوقاية (٦).
(١) في (أ): فإذا.
(٢) قال أبو حيان: «ويستثنى بحاشا، ومذهب سيبويه وأكثر البصريين أنها حرف خافض دال على الاستثناء كإلا» وأنشد البيت. الارتشاف (٢/ ٣١٧)، وشرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٣٠٦).
(٣) الكتاب (٢/ ٣٤٩) قال سيبويه: «وأما حاشا فليس باسم ولكن حرف يجر ما بعدها، وفيه الاستثناء»، وينظر أيضًا (٢/ ٣٠٩).
(٤) عجز بيت من البسيط للنابغة الذبياني، وصدره:
ولا أرَى فاعِلًا في الناسِ يُشْبِهُهُ … ................................
ينظر ديوان النابغة (٧٣) ط. دار صادر، وشواهد المغني (١/ ٣٦٨)، وابن يعيش (٢/ ٨٥)، (٨/ ٤٨)، وقد أورده شاهدًا على أن «حاشا» فعل على حد قول الفراء.
(٥) دراسة في النحو الكوفي من خلال معاني القرآن للفراء (٤٢١) للمختار أحمد ديرة، ط دار قتيبة، أولى (١٩٩١ م).
(٦) قال ابن مالك: «وتعصب بعض المتأخرين مانعًا فعليةً حاشا بقول بعض العرب: حاشاي ولم يقل: حاشاني وأنشد: (في فتية …)، والجواب أن هذا ورد على استعمالها حرف أنه أكثر من استعمالها فعلًا، ولو أن من قال: حاشا الشيطان، فنصب بها دعته حاجة إلى استثنائه نفسه قاصدًا للنصب لقال: حاشاني كما يقال: عساني، وإنما نظرت حاشا بعسى لتساويهما في عدم التصرف وتأدية كل واحد منهما معنى حرف». شرح التسهيل (٢/ ٣٠٧).
(٢) قال أبو حيان: «ويستثنى بحاشا، ومذهب سيبويه وأكثر البصريين أنها حرف خافض دال على الاستثناء كإلا» وأنشد البيت. الارتشاف (٢/ ٣١٧)، وشرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٣٠٦).
(٣) الكتاب (٢/ ٣٤٩) قال سيبويه: «وأما حاشا فليس باسم ولكن حرف يجر ما بعدها، وفيه الاستثناء»، وينظر أيضًا (٢/ ٣٠٩).
(٤) عجز بيت من البسيط للنابغة الذبياني، وصدره:
ولا أرَى فاعِلًا في الناسِ يُشْبِهُهُ … ................................
ينظر ديوان النابغة (٧٣) ط. دار صادر، وشواهد المغني (١/ ٣٦٨)، وابن يعيش (٢/ ٨٥)، (٨/ ٤٨)، وقد أورده شاهدًا على أن «حاشا» فعل على حد قول الفراء.
(٥) دراسة في النحو الكوفي من خلال معاني القرآن للفراء (٤٢١) للمختار أحمد ديرة، ط دار قتيبة، أولى (١٩٩١ م).
(٦) قال ابن مالك: «وتعصب بعض المتأخرين مانعًا فعليةً حاشا بقول بعض العرب: حاشاي ولم يقل: حاشاني وأنشد: (في فتية …)، والجواب أن هذا ورد على استعمالها حرف أنه أكثر من استعمالها فعلًا، ولو أن من قال: حاشا الشيطان، فنصب بها دعته حاجة إلى استثنائه نفسه قاصدًا للنصب لقال: حاشاني كما يقال: عساني، وإنما نظرت حاشا بعسى لتساويهما في عدم التصرف وتأدية كل واحد منهما معنى حرف». شرح التسهيل (٢/ ٣٠٧).
١ / ٣٤٢