المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية — الصفحة ٢٨٤

وهي من الوافر وقد دخله العصب والقطف.
١ - قوله: «أبيت اللعن»: تحية الملوك في الجاهلية، قال ابن السكيت: معناه: أبيت أن تأتي من الأمر ما تلعن عليه (١)، و«اللعن» في الأصل: الطرد والإبعاد، ومنه سمى الشيطان لعينًا وملعونًا؛ لأنه مطرود مبعد (٢)، قوله: «إن سكاب» قد قلنا: إنه اسم فرس، وفيه وجهان:
الأول: منع الصرف لأجل التأنيث والتعريف (٣) ويكون معربًا، والشاعر تميمي وهذه لغة قومه.
والثاني: البناء على الكسر كحذامِ وإخوته؛ لأنه مؤنث، وهذه لغة الحجاز (٤)، قوله: «علق»: نفيس، يعني: مال يبخل به، قال الجوهري: «العِلْق» بالكسر؛ النفيس من كل شيء ويقال: عِلْق مُضِنَّة، أي: ما يُضَنّ به، والجمع أعلاق.
وأما قول الشاعر (٥):
إِذَا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمِّسٌ … أُرِيدَ بِهِ قَيْلٌ فَغُودِرَ فيِ السَّأْبِ
فإنما يريد به الخمر، وسماها بذلك لنفاستها (٦).
قلت: «مدمس» من دمست الشيء: دفنتَهُ وأَخْفَيْتَهُ وخَبّأْتَهُ، وكذلك التدميس، و«القيل» بفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره لام؛ وهو شرب نصف النهار، قوله: «فغودر» أي: نزل في السأب، وهو الزق وهو بفتح السين المهملة وسكون الهمزة وفي آخره باء موحدة، والجمع السؤب.
٣ - قوله: «سليلة سابقين» معناه: مسلولة سابقين، أراد أنها متولدة [من فرسين سابقين] (٧)، قوله: «تناجلاها» أي تناسلاها، من النجل، وهو النسل، يقال نجله أبوه أي: ولده، قوله: «إذا نسبا» أي إذا نسبت هذان السابقان يضمهما الكراع، أراد به الفحل المشهور فيما بينهم.
٤ - قوله: «فلا تطمع -أبيت اللعن- فيها» أي في هذه الفرس وهي سكاب، يعني: لا تطمع في أخذها، قوله: «ومنعكها» أي: منعك عنها.

(١) الصحاح، مادة: «أبى
(٢) ينظر اللسان، مادة:»لعن«.
(٣) في (أ): لأجل التعريف والتأنيث.
(٤) في (أ): حجازية.
(٥) البيت من بحر الطويل، ويوجد في الصحاح، مادة:»علق«ولم أعثر له على قائل فيما بين يدي من كتب النحاة وشروح شواهدها، والبيت ورد لا لشاهد نحوي، وإنما هو شاهد على بيان معنى:»علق«وهو في البيت بمعنى الخمر.
(٦) الصحاح، مادة:»علق".
(٧) ما بين المعقوفين سقط في (أ).

١ ‏/ ٢٩٧