٢ - أخالدٌ مَا رَاعَيْتَ مِنْ ذِي قَرَابَةٍ … فَتَحْفَظَنِي بالغَيْبِ أو بَعْض مَا تُبْدِي
٣ - دَعَاكَ إِلَيهَا مُقْلَتَاهَا وَجِيدُهَا … فَمِلْتَ كمَا مَال المُحِبّ عَلَى عَمدِ
٤ - فَكُنْتَ كَرَقْرَاقِ السَّرَابِ إِذَا جَرَى … لِقَوْمٍ وَقَدْ بَاتَ المطيُّ بهم تَخْذِي
٥ - فآليتُ لا أَنْفَكُّ أَحْذُو قصيدةً … تَكونُ وإيَّاهَا بِهَا مَثَلًا بَعْدِي
وهي من الطويل.
١ - قوله: «تريدين» خطاب لأخ عمرو، قوله: «في غمد» بكسر الغين المعجمة وسكون [الميم] (١) وهو غلاف السيف.
٢ - قوله: «أخالد» أي: يا خالد، قوله: «أو بعض ما تبدي» أراد: وفي بعض ما تظهر لي من الإخاء والمودة، وأراد: «بالغيب» السر، ومن قوله: «ما تبدي به» العلانية.
٣ - قوله: «وجيدها» أي عنقها.
٤ - قوله: «كرقراق السراب» يعني: ظننت أن لك أمانة، فكنت كالسراب الذي يكذب من رآه، يظن أنه ماء وليس بماء، فكذلك أنت، و«الرقراق»: الجاري، قوله: «تخدي» بالخاء المعجمة، يقال: خدت الناقة تخدي إذا أسرعت، مثل: وخدت وخوَّدت كله بمعنى.
٥ - قوله: «فآليت» أي: حلفت، من الإيلاء وهو اليمين، قوله: «لا أنفك» أي: لا أزال، قوله: «أحذو» بالحاء المهملة والذال المعجمة، من حذوت النعل بالنعل حذوًا إذا سويت إحديهما على قدر الأخرى، و«الحذو»: التقدير والقطع، ويروى: أحدو بالدال المهملة؛ من قولهم: حدوت البعير إذا سقته وأنت تُغَنِّي في إثره لينشط في السير، وقال ابن يسعون: [عندي] (٢) في أحدو ثلاثة أوجه:
الأول: أنه يريد أحدو قصيدة إليك، أي أسوقها حاديًا كما يسوق الحادي الإبل عند سوقها لأنه يتغنى، وإنما أراد بذلك الشهرة.
الثاني: أن يريد أحدو غَدْرَتُكَ بي قصيدة، أَبْلُغُ بتخليدها فيك أملي. فحذف المفعول للحال الدالة عليه، ونصب قصيدة نصب الصدر، أي: حدو قصيدة، فإنما حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
الثالث: أن يريد التحدي بها وأتبعها ناظمًا لها، حتى كأنه قال: أو إلى قصيدة.
(١) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
١ / ٢٩٣