٤١ - و«العدم» بالضم؛ الفقر، و«التبذل» بالذال المعجمة: ترك التصاون (١)، و«القانص» الصائد، من قنص، و«اللحم» بفتح اللام وكسر الحاء؛ صفة مشبهة من لحم إذا اشتهى [اللحم] (٢).
٤٢ - قوله: «فيفزعون» أي يلجئون، و«الجرد» بالضم؛ جمع جرداء وقد ذكرناه الآن، و«مسومة»: معلمة، ويروى: مسحجة؛ أي: سحج بعضها بعضًا بالعض، و«الدوابر»: جمع دابرة، و«الحافر» وهو ما حاذى مؤخر الرسغ، و«الأكم»: جمع أكمة.
٤٣ - قوله: «يضرحن» من ضرحه الفرس بيده إذا ضربه بها، ويروى: يرضخن، من الرضخ وهو الرمي، والمرضاخ: الحجر الذي يكسر عليه النوى أو به، قوله: «كما تطاير» ويروى: كما تطايح بمعناه، ويروى: تصايح، من الصيحة وتضابح من الضبح، وهو الصوت.
٤٤ - قوله: «مربأة» أي: مرقبة، من ربأت القوم وارتبأتهم إذا رقبتهم، قوله: «أنجدة»: جمع نجد؛ كفرخ وأفرخة، و«النجد»: ما ارتفع من الأرض، يقال: فلان طلاع أنجدة وطلاع الثنايا إذا كان ساميًا لمعالي الأمور، و«الكشح»: ما بين الخاصرة إلى الضلع، و«الخلف والهضم» بفتحتين؛ انضمام الجنبين.
الإعراب:
قوله: «وما أصاحب» كلمة «ما» للنفي، و«أصاحب»: جملة من الفعل والفاعل و«من قوم» مفعوله، وكلمة: «من» زائدة، وزيادة «من» في النفي كثيرة، والخلاف في زيادتها في الإثبات (٣).
والمعنى: ولست أصاحب قومًا فأذكر لهم قومي إلا يزيدون أنفسهم حيًّا إليَّ، وحاصل المعنى: ما صاحبت قومًا بعد قومي فذكرت قومي لهم إلا بالغوا في الثناء عليهم حتى يزيدوا قومي حبًّا.
قوله: «فأذكرهم» بنصب الراء؛ لأنه جواب النفي، ويجوز فيه الرفع عطفًا على قوله: «أصاحب»، قوله: «إلا يزيدهم … إلخ» جملة من الفعل والفاعل والمفعول، أما الفعل فهو
(١) اللسان، مادة: «بذل».
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) قال ابن مالك: «ولا يكون المجرور بها عند سيبويه إلا نكرة بعد نفي أو نهي أو استفهام نحو: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [فاطر: ٣] وإلى النهي والاستفهام أشرت بذكر شبه النفي، وأجاز أبو الحسن الأخفش وقوعها في الإيجاب وجرها المعرفة، وبقوله أقول لثبوت السماع بذلك نظمًا ونثرًا …». شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٣٨)، وينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ٣١٥، ٣١٦)، وتوضيح المقاصد (٢/ ٢٠٣).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) قال ابن مالك: «ولا يكون المجرور بها عند سيبويه إلا نكرة بعد نفي أو نهي أو استفهام نحو: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [فاطر: ٣] وإلى النهي والاستفهام أشرت بذكر شبه النفي، وأجاز أبو الحسن الأخفش وقوعها في الإيجاب وجرها المعرفة، وبقوله أقول لثبوت السماع بذلك نظمًا ونثرًا …». شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٣٨)، وينظر الكتاب لسيبويه (٢/ ٣١٥، ٣١٦)، وتوضيح المقاصد (٢/ ٢٠٣).
١ / ٢٧٨