١٥ - قوله: «يتيح» أي: يقدر؛ من أتاح اللَّه لك كذا؛ أي: قدره، قوله: «لمن ألم به» أي: نزل به، و«الاجتياح» بالجيم في أوله؛ الاستئصال.
١٦ - قوله: «القرم» بفتح القاف وسكون الراء، وهو السيد، وأصله: الفحل من الإبل، قوله: «الكفاحا» بكسر الكاف، وهو ملاقاة الأعداء (٢).
الإعراب:
قوله: «أتوا»: جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المستتر فيه الراجع إلى الجن، قوله: «ناري»: كلام إضافي مفعوله، قوله: «فقلت»: جملة من الفعل والفاعل عطف على: «أتوا».
قوله: «منون»: مبتدأ، وأنتم خبره، والجملة مقول القول في محل النصب، قوله: «فقالوا»: عطف على قوله: «فقلت»، قوله: «الجن»: مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: نحن الجن، والجملة مقول القول، قوله: «عموا» أي: أنعموا كما قلنا، قوله: «ظلامًا أو صباحًا»: نصب على الظرف أو على التمييز.
فإن قلت: كيف يجوز له أن يقول لهم عموا صباحًا وهم في الليل؟ وإنما يليق هذا الدعاء لمن لقي في الصباح؟
قلت: الرجل إذا قلت له: عم صباحًا: ليس المراد أن ينعم في الصباح دون المساء؛ كما إذا قيل له: أرغم الله أنفه وحيَّا اللَّه وجهه، ليس المراد الأنف والوجه دون سائر الجسم، وهذه الألفاظ ظاهرها الخصوص وباطنها العموم، أو معنى هذا الكلام: أطلع اللَّه عليك كل صباح بالنعيم؛ لأن الصباح والظلام نوعان والنوع يسمى كل جزء فيه بما تسمى جملته.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «منون أنتم» فإن فيه شذوذين:
الأول: إلحاق الواو والنون بها في الوصل.
والثاني: تحريك النون وهي تكون ساكنة، وقال ابن الناظم: فيه شذوذان:
أحدهما: أنه حكي مقدرًا غير مذكور.
(١) الصحاح مادة: «ذبح».
(٢) انظر أكثر هذا الشرح في كتاب الحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد البطليوسي (٣٩٢)، وما بعدها.
(٢) انظر أكثر هذا الشرح في كتاب الحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد البطليوسي (٣٩٢)، وما بعدها.
٤ / ٢٠١٢