وقال ابن حبيب: اختلف في اسمه فقيل: مالك، وقيل: عبد اللَّه، وقيل: اسمه كنيته، وضبط عن أبي عمرو: حُبَيْب مصغرًا، وبعد البيتين بيتان آخران وهما (١):
٣ - أُبَاكِرُهَا عِندَ الشُّرُوقِ وتَارَةً … يُعَاجِلُنِي عِندَ المَسَاءِ غَبُوقُهَا
٤ - وللكَأسِ والصَّهْبَاءِ حَقٌّ مُعَظَّمُ … فمِنْ حَقِّهَا أنْ لا تُضَاعَ حُقُوقُهَا
وهي من الطويل، والمعنى ظاهر.
الإعراب:
قوله: «إذا مت» إذا ظرف يتضمن معنى الشرط، و«مت»: جملة من الفعل والفاعل؛ فعل الشرط، قوله: «فادفني»: جواب إذا، وقوله: «إلى جنب كرمة»: يتعلق بالجواب.
قوله: «تروّي» بتشديد الواو فعل مضارع، وقوله: «عروقها»: فاعله، و«عظامي»: كلام إضافي مفعوله، والجملة في محل الجر لأنها صفة كرمة، قوله: «في الممات» يعني: في حالة الممات، والممات مصدر ميمي، والألف واللام فيه بدل عن المضاف إليه.
قوله: «ولا تدفنني»: جملة معطوفة على قوله: «فادفني»، و«في الفلاة» يتعلق بها، قوله: «فإنني» الفاء فيه للتعليل، والضمير المتصل اسم إن، وخبره قوله: «أخاف»، وهو جملة من الفعل والفاعل.
قوله: «إذا ما مِتُّ» إذا ظرف، وما زائدة، ومِتُّ: جملة من الفعل والفاعل، قوله: «أن لا أذوقها» أن مصدرية [وهي ومدخولها] (٢) في محل النصب على أنها مفعول أخاف، والتقدير: أخاف عدم ذوق الكرمة، أي: من عروقها.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «أن لا أذوقها» حيث أهملت أن ولم تعمل في قوله: «لا أذوقها»، هكذا زعم
= ذلك كان قبل الإسلام، وانظر الشاهد في معاني القرآن للفراء (١/ ١٤)، وشرح الكافية الشافية (٦١٤)، والأشموني (٣/ ٢٨٣)، والمغني (٣٠)، والخزانة (٨/ ٣٩٨)، والدرر (٤/ ٥٧)، وشرح شواهد المغني (١٠١).
(١) انظر الأبيات المذكورة في خزانة الأدب (٨/ ٤٠٢)، وشرح شواهد المغني (١٠١).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(١) انظر الأبيات المذكورة في خزانة الأدب (٨/ ٤٠٢)، وشرح شواهد المغني (١٠١).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
٤ / ١٨٦١