قوله: «فأنقذني منها حماري وجبتي»، وقصته أنه حلق شعر رأس امرأته، فرفعته إلى الوالي فجلده واعتقله، وكان له حمار وجُبَّة، فدفعهما إلى الوالي فسرحه.
قوله: «كرام»: جمع كريم؛ كعجاف جمع عجيف، قوله: «رأيتهم» ويروى أتيتهم كما ذكرنا، قوله: «فحسبي» أي يكفيني، قوله: «من ذي عندهم» أي من الذي عندهم، أي: عند الكرام، والألف في كفانيا للإشباع.
الإعراب:
قوله: «فإما»: «الفاء» للعطف، وإما للتفصيل (٢)، وقوله: «كرام» مرفوع بفعل مضمر تقديره: فإما يقصد كرام موسرون، ويجوز أن يكون: كرام مبتدأ، وقد تخصص بالصفة وهي قوله: «موسرون»، وقوله: «رأيتهم» جملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل الرفع على الخبرية، وفي الوجه الأول على الوصفية.
وقوله: «فحسبي» مبتدأ، وخبره قوله: «ما كفانيا» والجملة على جواب الشرط، فلذلك دخلتها الفاء، وذلك أن «إما» التفصيلية أجاز فيها الكوفيون أن تكون هي «إن» الشرطية (٣).
قوله: «من ذي عندهم» متعلق بقوله: «كفانيا»، و«ذي» بمعنى الذي، وعندهم صلة.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «من ذي» حيث أعرب كإعراب ذي التي بمعنى الصاحب، ويجوز أن يقال: من ذو عندهم كما ذكرنا.
(١) هي التي بين ساكنيها متحركان. ينظر الروض الواضح (١٣٩).
(٢) ينظر مغني اللبيب (١/ ٦٠).
(٣) يقول ابن هشام: «وأجاز الكوفيون كون إما هذه للتفصيل، وهي مركبة من إن الشرطية وما الزائدة». المغني (١/ ٦٠).
(٢) ينظر مغني اللبيب (١/ ٦٠).
(٣) يقول ابن هشام: «وأجاز الكوفيون كون إما هذه للتفصيل، وهي مركبة من إن الشرطية وما الزائدة». المغني (١/ ٦٠).
١ / ١٨٧