الإعراب:
قوله: «يمرون»: جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير الذي يرجع إلى التجار واللصوص (٥) على ما ذكرنا من الاختلاف فيه، قوله: «بالدهنا» في محل النصب [على أنه] (٦) مفعوله، قوله: «خفافًا» نصب على الحال، و«عيابهم» مرفوع به.
قوله: «ويخرجن»: عطف على قوله: «يمرون» وإنما قال: يخرجن بنون جمع الإناث مع أن الضمير فيه يرجع إلى ما يرجع إليه الضمير الذي في «يمرون» على التأويل بالجماعة وهو غريب، قوله: «من دارين» يتعلق بقوله: يخرجن [قوله: «بجر الحقائب»: كلام إضافي منصوب على الحال من الضمير الذي في: «يخرجن»] (٧).
قوله: «على حين» يروى بالإعراب والبناء، قوله: «ألهى الناس»: جملة من الفعل والمفعول، وقوله: «جل أمورهم»: كلام إضافي فاعل ألهى، قوله: «فندلًا»: منصوب بفعل محذوف تقديره: اندل يا زريق ندلًا، «وزريقُ» منادى حذف حرف ندائه مبني على الضم.
قوله: «المال»: منصوب بالفعل المحذوف -أعني: اندلي (٨)، قوله: «ندل الثعالب»: كلام إضافي منصوب بنزع الخافض، أي: كندل الثعالب، أي: كخطف الثعالب، وفي أمثال العرب: أخطف من ثعلب (٩)، وفي الحقيقة هي صفة لقوله: «فندلًا»، أي: فاندل يا زريق ندلًا كندل الثعالب.
(١) في (أ): وهي قبيلة في الأنصار.
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٣) في (أ): جذيمة.
(٤) في (أ): العين.
(٥) في (أ): أو اللصوص.
(٦) و(٧) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٨) انظر هذا مع قول الأشموني: المال منصوب بالمصدر لا بالفعل المحذوف على الأصل، شرح الأشموني (٢/ ٢٨٥).
(٩) في أمثال الميداني لم يوجد سوى: «أخطف من قْرلِي» برقم (١٣٧٨) - (١/ ٢٦١)، مكتبة السنة المحمدية، تحقيق: محمد محيي الدين. ونقول: "إذا كان الفعل المقدر: اندل، فهر خطاب لزريق، وهو الرجل، وإذا كان اندلي فهو خطاب لزريق القبيلة.
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٣) في (أ): جذيمة.
(٤) في (أ): العين.
(٥) في (أ): أو اللصوص.
(٦) و(٧) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٨) انظر هذا مع قول الأشموني: المال منصوب بالمصدر لا بالفعل المحذوف على الأصل، شرح الأشموني (٢/ ٢٨٥).
(٩) في أمثال الميداني لم يوجد سوى: «أخطف من قْرلِي» برقم (١٣٧٨) - (١/ ٢٦١)، مكتبة السنة المحمدية، تحقيق: محمد محيي الدين. ونقول: "إذا كان الفعل المقدر: اندل، فهر خطاب لزريق، وهو الرجل، وإذا كان اندلي فهو خطاب لزريق القبيلة.
٣ / ١٠٤٢