قال الزركشي (١): قال ابنُ دحيةَ: كذا لأكثر رواة البخاري، والصحيحُ عند المحققين: «فضة» - بالفاء وضاد معجمة -، وهو أشبه؛ لقوله بعدُ: «فاطلعتُ في المِخْضَبِ»، وهو شِبْه الإِجَّانَةِ، والصحيح ما رواه الكافة: «فاطلعتُ فى الجلجل» (٢).
قلت: في «المشارق»: وعند الأصيلي [من فضة، ومن قصة، معًا، قال القاضي] (٣): والأشبهُ عندي (٤): من فضة؛ لقوله بعدُ: «فاطلعتُ في الجلجل» (٥).
* * *
٢٦٦١ - (٥٨٩٧) - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ اِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَلَاّمٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعَرًا مِنْ شَعَرِ النَّبِيَّ - ﷺ - مَخْضُوبًا.
(سلاّم): بتشديد اللام.
(ابن مَوهَب): بفتح الميم والهاء.
* * *
(١) في «ج»: «قال الجوهري».
(٢) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٤٧).
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) في «ج»: «عند».
(٥) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٦١).
(٢) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٤٧).
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) في «ج»: «عند».
(٥) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٦١).
٩ / ٢٨١