(مثلَ أو قريبَ): بغير تنوين فيهما في المشهور في البخاري، كذا قال الزركشي (٢).
ووجهها (٣) أن يكون أراد (٤): تفتنون مثلَ فتنةِ الدجال، أو قريبَ الشبهِ (٥) من فتنة الدجال، فحُذف المضافُ إليه (٦) قريبَ، وبقي هو على هيئته الأولى، قاله ابن مالك (٧).
ووقع لبعضهم: تنوينهما.
وقال القاضي: الأحسنُ تنوين الثاني، وتركُه في (٨) الأول (٩).
قال ابن مالك: هذه الرواية المشهورة، ووجهها: بأن الأصل مثلَ فتنة الدجال، أو قريبًا منها، فحذف ما كان مثل مضافًا إليه؛ لدلالة
(١) في «ع»: «مرئيان».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ٦٦).
(٣) في «ن» و«ع»: «وجههما».
(٤) في «ج»: «تكون إرادة».
(٥) في «ج»: «التشبه».
(٦) لعل الصواب: «إلى».
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ١٠٢).
(٨) «في» ليست في «ج».
(٩) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٣٥٤).
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ٦٦).
(٣) في «ن» و«ع»: «وجههما».
(٤) في «ج»: «تكون إرادة».
(٥) في «ج»: «التشبه».
(٦) لعل الصواب: «إلى».
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ١٠٢).
(٨) «في» ليست في «ج».
(٩) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٣٥٤).
١ / ٢١٧