(بلَى عبدُنا خضر): أي: أعلمُ منك، كذا عند الأكثر -بلام مفتوحة وألف- مثل: على، وانظر هذا مع قولهم: إن بلى (١) تختص بالنفي، وتقتضي إبطاله، فإن النفي الواقع قبلها هو قول موسى - عليه السلام -: «لا»؛ أي: لا أعلم أحدًا أعلمَ مني، وهذا ليس إبطالًا (٢) له ألبتة.
وقال الحميدي: ويروى: «بلْ» -بإسكان اللام- (٣).
(فقَدْتَ الحوت): بفتح القاف.
* * *
٦٦ - (٧٥) - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ».
(أبو مَعْمَر): بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة.
* * *
باب: مَتَى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّغِيرِ
٦٧ - (٧٦) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
(١) في «ع»: «إن لهم إن بلى».
(٢) في «ع»: «وليس هذا إبطالًا».
(٣) انظر: «الجمع بين الصحيحين» للحميدي (١/ ٤٠٠).
(٢) في «ع»: «وليس هذا إبطالًا».
(٣) انظر: «الجمع بين الصحيحين» للحميدي (١/ ٤٠٠).
١ / ٢٠٠