ووجه مطابقة الترجمة (٢): أن في هذه الوصية ما يُحقق (٣) استحقاقَ العلم؛ لأن يُغْبَطَ (٤) به (٥) صاحبُه حيثُ وقع التحذيرُ من أن تكون السيادة مانعًا (٦) من طلبه، ومراده: اطلبوا العلم قبل السيادة وبعدها، ولا يكن وجودُها مانعًا كما في الطباع، وتسوَّدوا: تُفَعَّلُوا؛ من ساد يسود.
وحكى الزبيدي في «طبقات النحويين»: أن أبا محمد الأعرابي قال لإبراهيم بن الحجاج الثائر بإِشْبيلِيَّةَ: أيها الأمير! ما سَيَّدَتْكَ العربُ (٧) إلا بحقِّك (٨) -يقولها بالياء-، فلما أُنكر عليه، قال: السواد: السخام، وأصرَّ على أن الصواب معه.
* * *
٦٤ - (٧٣) - حدثنا الحُمَيْدِيُّ، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعيلُ بنُ أبي خَالِدٍ عَلَى غَيْرِ ما حَدَّثَنَاهُ الزُّهرِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بنَ
(١) في «ج»: «يستحي».
(٢) في «ن» و«ع»: «ووجه مطابقته للترجمة».
(٣) في «ع»: «يتحقق».
(٤) في «ج»: «يضبط».
(٥) في «ع»: «يغتبط به».
(٦) في «ن» و«ع»: «مانعة».
(٧) «العرب» ليست في «ن».
(٨) في «ن» و«ع»: «بحق».
(٢) في «ن» و«ع»: «ووجه مطابقته للترجمة».
(٣) في «ع»: «يتحقق».
(٤) في «ج»: «يضبط».
(٥) في «ع»: «يغتبط به».
(٦) في «ن» و«ع»: «مانعة».
(٧) «العرب» ليست في «ن».
(٨) في «ن» و«ع»: «بحق».
١ / ١٩٦