رَوَاهُ مُوسَى، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - بهَذَا.
(ابن أبي نَمِر): بنون مفتوحة وميم مكسورة.
(بين ظهرانَيْهم): يقال: أقام بين أَظْهُرِ القوم، وبينَ ظَهْرَيْهِم (١)، وبينَ ظَهْرانَيْهِم؛ أي: بينهم، وإقحامُ الأظهر، وهو جمعُ ظهر على معنى: أن إقامته فيهم على سبيل الاستظهار والاستناد إليهم، ثم زيدت الألف والنون على ظهر عند التثنية للتأكيد (٢)، وكأَنَّ معنى التثنية: أن ظهرًا منهم قدامه، وآخر وراءه (٣)، فهو محفوف (٤) من جانبيه، ثم كثر حتى استُعمل في الإقامة بين القوم مطلقًا.
قلت: ثبوت النون مع الإضافة مشكل.
(فقال له الرجل: ابنَ عبدِ المطلب): قال الزركشي: هو -بفتح الهمزة والنون- على النداء للمضاف، لا على الخبر، ولا على الاستفهام؛
(١) «وبين ظهريهم» ليست في «ع».
(٢) «للتأكيد» ليست في «ج».
(٣) في «ن»: «وراء».
(٤) في جميع النسخ عدا «ع»: «مكفوف».
(٢) «للتأكيد» ليست في «ج».
(٣) في «ن»: «وراء».
(٤) في جميع النسخ عدا «ع»: «مكفوف».
١ / ١٧٨