(حتى سمعت نعايا أبي رافعٍ): قال الخطابي: هكذا روي؛ وإنما حق الكلام: نَعاءِ أبا رافع؛ أي: انْعَوْا أبا رافع، يقال (١): نَعاءِ فلانًا؛ أي: انْعَهُ (٢)؛ كقولك: دراكِ؛ أي: أَدْرِكْ (٣).
قلت: وهذا أيضًا قدحٌ في الرواية الصحيحة بوهمٍ يقع في الخاطر، فالنعايا هنا جمعُ نَعِيٍّ؛ كصَفِيٍّ وصَفايا، والنَّعْيُ: خبرُ الموت؛ أي: فما برحتُ حتى سمعتُ الأخبارَ مصرِّحَةً بموته.
وفيه: قبولُ خبرِ الواحد في الوفاة بقرائنِ الأحوال، ولو كان الناقلُ كافرًا؛ لأن المحكم القرينةُ لا القول.
(وما بي قَلَبَة): أي: داء (٤) تقلَب (٥) له رجلي لتعالَجَ.
* * *
باب: الحرْبِ خَدْعَةٌ
١٦٥٦ - (٣٠٣٠) - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَناَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو: سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ -رضي الله عنهما-، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «الْحَرْبُ خَدْعَةٌ».
(١) في «ج»: «قالوا».
(٢) في «ع» و«ج»: «أبغه».
(٣) انظر: «أعلام الحديث» (٢/ ١٤٣٠). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٦٦٦).
(٤) «أي: داء» ليست في «ع».
(٥) في «ع»: «وانقلب».
(٢) في «ع» و«ج»: «أبغه».
(٣) انظر: «أعلام الحديث» (٢/ ١٤٣٠). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٦٦٦).
(٤) «أي: داء» ليست في «ع».
(٥) في «ع»: «وانقلب».
٦ / ٣٥٥