قال في «الفصيح» (١): وذُكر لي أنها لغةُ النبيِّ - ﷺ -. وذكر بعضُ أهل (٢) السير أنه -عليه الصلاة والسلام- قالها يومَ الأحزاب لما بعثَ نعيمَ بنَ مسعود يُخَذِّلُ بين قريشٍ وغطفان ويهودَ (٣).
والمراد بالحديث -والله أعلم-: أن الحربَ الجيدةَ (٤) لصاحبها، الكاملةَ في مقصودها، إنما هي المخادَعَةُ، لا (٥) المواجَهَةُ، وذلك أن (٦) المواجهة خَطِرة، وأما المخادعةُ، فيحصل منها الظفرُ مع أمنِ (٧) الخطر، والمعنى: أن خَدعةً واحدة -أي: مرةً من الخداع- تُغني غَناءَ الحرب، فهو من جنس: «إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» (٨).
* * *
١٦٥٧ - (٣٠٢٧) - حَدَثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ: أَخْبَرَناَ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -،
(١) لثعلب.
(٢) «أهل» ليست في «ع».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٦٦).
(٤) في «ج»: «الجيد».
(٥) في «ج»: «أي».
(٦) في «ج»: «لأن».
(٧) في «ع» و«ج»: «مع أمر».
(٨) رواه البخاري (٦١١٤)، ومسلم (٢٦٠٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) «أهل» ليست في «ع».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٦٦).
(٤) في «ج»: «الجيد».
(٥) في «ج»: «أي».
(٦) في «ج»: «لأن».
(٧) في «ع» و«ج»: «مع أمر».
(٨) رواه البخاري (٦١١٤)، ومسلم (٢٦٠٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٦ / ٣٥٦