قلت: ولعل المقتضي لإيثار الفتح هنا -إن صح- قصدُ المزاوجة بين رَقَى وسَقَى، وهي من مقاصدهم التي يعتمدون (٣) فيها تغير (٤) الكلمة عن وضعها الأصلي.
* * *
١٣٣٥ - (٢٣٦٤) - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا ناَفِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رضي الله عنهما-: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ، فَقَالَ: «دَنَتْ مِنِّي النَّارُ، حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ! وَأَنَا مَعَهُمْ؟ فَإِذَا امْرَأَةٌ -حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ- تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ، قَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا».
(أَيْ رَبِّ!): -بفتح همزة أَيْ-، وهي (٥) حرف نداء.
(وأنا معهم؟): على حذف همزة الاستفهام؛ أي: أو (٦) أنا معهم؟
(١) في «ع»: «بالفتح».
(٢) انظر: «التوضيح» (١٥/ ٣٥٥).
(٣) في «ع»: «يتعمدون».
(٤) في «ع»: «بغير».
(٥) في «ع»: «وهو».
(٦) في «ع» و«ج»: «و».
(٢) انظر: «التوضيح» (١٥/ ٣٥٥).
(٣) في «ع»: «يتعمدون».
(٤) في «ع»: «بغير».
(٥) في «ع»: «وهو».
(٦) في «ع» و«ج»: «و».
٥ / ٢٦٨