وسأل ابن المنير: كيف اتفقوا على وجوب زكاة المال، مع أنها طهرة للمال (٣)، واختلفوا في إيجاب زكاة الفطر، مع أنها طهرة للنفس؟
وأجاب: بأن (٤) إضافة زكاة المال إلى تطهير المال مجاز، وإنما هي بالحقيقة طهرة للنفس، والمالُ ليس مكلفًا حتى يطهر حقيقةً، ولهذا ورد في الصدقات: أنها أوساخُ الناس (٥)، وقال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣] الآية.
قلت: فتحصَّل (٦) أن الزكاة وصدقة الفطر كلتاهما طُهرةٌ للنفس، ولم يخرج من ذلك جواب عن (٧) وجه الاتفاق على وجوب الأولى دون الثانية.
(١) في«ن» و«ج»: «وتأولوا».
(٢) في جميع النسخ عدا «ن»: «أصلي».
(٣) «للمال» ليست في «ج».
(٤) في «ن»: «أن».
(٥) رواه مسلم (١٠٧٢).
(٦) في «ج»: «فيحتمل».
(٧) في «ج»: «على».
(٢) في جميع النسخ عدا «ن»: «أصلي».
(٣) «للمال» ليست في «ج».
(٤) في «ن»: «أن».
(٥) رواه مسلم (١٠٧٢).
(٦) في «ج»: «فيحتمل».
(٧) في «ج»: «على».
٤ / ٢١