وقيل: الفتح والكسر (٣) لغتان فيهما، وهو قول البصريين، ونحوُه عن ثعلب (٤).
* * *
باب: الصَّدَقَةِ قَبْلَ الْعِيدِ
٨٩١ - (١٥١٠) - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثنا أَبُو عُمَرَ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ. وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ وَالتَّمْرُ.
(باب: الصدقة قبل العيد).
(كنا نُخرج على عهد رسول الله - ﷺ - يومَ الفطر): قال ابن المنير: قوله: «يومَ الفطر» موضعُ الترجمة، فدخل فيه ما قبلَ صلاة العيد إلى طلوع الفجر، وهو أول اليوم، فدل أنه داخل في وقت إخراجها، وكان مقصود البخاري: أنها لا تقدَّم على يوم العيد، ولا تُخرج أيضًا ليلة العيد؛ لأن ظاهر قوله: يومَ الفطر من الفجر، لا (٥) ما قبله، وإن كانت الليلة تدخل في
(١) الواو ليست في «ع».
(٢) في «ن»: «وكان».
(٣) في «ن»: «الكسر والفتح».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٦٩).
(٥) في «ن»: «لأن».
(٢) في «ن»: «وكان».
(٣) في «ن»: «الكسر والفتح».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٦٩).
(٥) في «ن»: «لأن».
٤ / ٢٤