وكان ابن مهدي يَخُطُّ على حديثه (٥).
وقال ابن حِبَّان: فاحش الخطأ، كثير الوهم (٦).
ومُعلَّلٌ بغيره أيضًا (٧).
وحديث عائشة: ذكره الدارقطني (٨) من طريق سليمان بن موسى -مرفوعًا- وزعم أنَّ إرساله هو الصحيح.
وذكره من طريق اليمان أبي (٩) حذيفة، وضعَّفه به (١٠).
قال أبو عمر (١١): وأمَّا اختلافُ العلماءِ في حكم الأذنين في الطهارة:
فإنَّ مالكًا قال -فيما روى (١٢) عنه ابن وهب وابن القاسم وأشهب وغيرهم-: الأذنان من الرأس؛ إلَّا أنَّه يرى لهما ماءًا جديدًا، سوى (١٣) الماء الذي مسح به
(١) في «العلل» و«معرفة الرجال» (١/ ٤١٥/ برقم ٨٨٧).
(٢) «التاريخ» برواية الدوري (٢/ ٤٠).
(٣) في «الضعفاء والمتروكين» ص (٥٦ / برقم ٦٠).
(٤) في «الضعفاء والمتروكين» ص (١٥٥ / برقم ١١٥).
(٥) كما في «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٧١ / برقم ٩٧٨).
(٦) في «المجروحين» (١/ ١٧١).
(٧) كالانقطاع بين الحسن وأبي موسى وتصويب وقفه على رفعه فيما قاله الدارقطني في «سننه» (١/ ٣٠ / برقم ٣٥ مرفوعًا وبرقم ٣٦ موقوفًا).
(٨) في «السنن» (١/ ١٠٠ / برقم ٢٠).
(٩) في ت ابن وهو خطأ.
(١٠) في «السنن» (١/ ١٠٥ / برقم ٤٧).
(١١) في «التمهيد» (٤/ ٣٦ - ٣٧).
(١٢) في ت يروى والمثبت من س.
(١٣) غير مقروءة في س ومن قوله «سوى» إلى قوله «ماءً جديدًا» الحق في هامش س وصحَّح فيه اللحق المشار إليه أعلاه.
(٢) «التاريخ» برواية الدوري (٢/ ٤٠).
(٣) في «الضعفاء والمتروكين» ص (٥٦ / برقم ٦٠).
(٤) في «الضعفاء والمتروكين» ص (١٥٥ / برقم ١١٥).
(٥) كما في «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٧١ / برقم ٩٧٨).
(٦) في «المجروحين» (١/ ١٧١).
(٧) كالانقطاع بين الحسن وأبي موسى وتصويب وقفه على رفعه فيما قاله الدارقطني في «سننه» (١/ ٣٠ / برقم ٣٥ مرفوعًا وبرقم ٣٦ موقوفًا).
(٨) في «السنن» (١/ ١٠٠ / برقم ٢٠).
(٩) في ت ابن وهو خطأ.
(١٠) في «السنن» (١/ ١٠٥ / برقم ٤٧).
(١١) في «التمهيد» (٤/ ٣٦ - ٣٧).
(١٢) في ت يروى والمثبت من س.
(١٣) غير مقروءة في س ومن قوله «سوى» إلى قوله «ماءً جديدًا» الحق في هامش س وصحَّح فيه اللحق المشار إليه أعلاه.
١ / ٣٦٤