وعبد الرحمن؛ قال فيه يحيى (١): «صالح».
وقال أبو حاتم الرازي: «ما به بأس» (٢).
وغيره من رُواته مشهور، فلولا مخالفة عبد الرحمن الثقات، في انفراده بالتَّثليث لكان صحيحًا أو حسنًا.
وقال (٣) البيهقي (٤): «إن ما روي فيه المسح ثلاثًا لا تقوم به حُجَّةٌ عند أهل المعرفة».
وعن عليّ: «إنّه توضّأ ثلاثًا ثلاثًا، ومسح برأسه وأذُنَيْه ثلاثًا ثلاثًا، وقال: هكذا وُضوء رسول الله [- ﷺ -] (٥)، أحببْتُ أنْ أُرِيَكُموه». رواه الدارقطني.
قال الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله-: «وغالب الروايات عن عَليٍّ أنَّه مسَحَ رأسه (٦) مرَّة واحدة».
قلت: ما وَرَد (٧) من ذلك في التثنية، والتثليث محمول على بيان الجواز إن ثبت.
(١) وهو ابن معين كما في «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦ / برقم ١٤٠١).
(٢) المصدر السابق ولفظه فيه: «هو شيخ ما بحديثه بأس».
(٣) من قوله وقال إلى قوله «عند أهل المعرفة» ساقط من س.
(٤) في «السنن الكبرى» (١/ ٦٢) بمعناه.
(٥) زيادة من س.
(٦) ساقطة من س.
(٧) ساقطة من س.
(٢) المصدر السابق ولفظه فيه: «هو شيخ ما بحديثه بأس».
(٣) من قوله وقال إلى قوله «عند أهل المعرفة» ساقط من س.
(٤) في «السنن الكبرى» (١/ ٦٢) بمعناه.
(٥) زيادة من س.
(٦) ساقطة من س.
(٧) ساقطة من س.
١ / ٣٤١