- و«العتاقة» [٧].- مفتوحة العين-، وتقدم.
- و«الفرية»- مكسورة الفاء-: وهي الكذب.
- وقوله: «فإن العبد جاء بشاهد» العبد مرفوع لا يجوز غير ذلك؛ وعلى أن روايتي المقيدة في كتابي: «وإن العبد إذا جاء بشاهد»، وذلك بمنزلة قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ﴾، وارتفاع هذا وشبهه عند البصريين بفعل مضمر، مثل الفعل الذي ظهر بعده، كأنه قال: فإن جاء العبد جاء، وإن استجارك أحد استجارك، ولا يجيزون فيه الابتداء؛ لأن الشرط حكمه أن يكون بالأفعال، والكوفيون يجيزون فيه الابتداء.
- وقوله: «وإن زنى وقد أحصن» الرواية بفتح الهمزة والصاد، ويجوز ضم الهمزة، وكسر الصاد، وكذلك قرأت القراء [قوله تعالى]: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾، وقرأوا [قوله تعالى]: ﴿وَالْمُحْصَنَتُ﴾، ﴿وَالْمُحْصِنَاتُ﴾
٢ / ٢٤١