والثاني: بمعنى: الحكم والتسمية، ويتعدى إلى مفعولين، وقد يكون بمعنى الخلق، ويتعدى إلى مفعولين، والذي بمعنى التسمية قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾ أي: سموهم ووصفوهم بأنهم إناث.
والثاني من الخلق: قولهم: الحمد لله الذي جعلني مسلمًا أي: خلقني. فقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ يحتمل الوجهين، و«السكن»: ما سكنت إليه نفسك أنسًا به، وصف الليل به؛ لأن كل شيء يسكن فيه عن الحركة.
وقوله: «والشمس والقمر حسبانًا»، أي: يجريان بحساب مقدر، لا زيادة فيه ولا نقص، وقد يكون حسبان جمع حساب، مثل شهاب وشهبان.
و«فالق الإصباح» منصوب عند سيبويه على النداء، ولا يجوز عنده أن يكون صفة لقوله: «اللهم»؛ لأن «اللهم» لما كان لا يستعمل إلا في النداء، أشبه الأصوات التي لا توصف. وأبو العباس المبرد يجيز أن يكون صفة.
وقوله: «ليعزم المسألة» [٢٨] أي: لينفذها ويمضيها، و«الحزم»
١ / ٢٤٠