الزُّبَيْدِيُّ فِي «لَحْنِ الْعَامَّةِ»: «قِطْنِيَّةٌ بِكَسْرِ الْقَافِ وَالْجَمْعُ قَطَانِيُّ بِالتَّشْدِيدِ، وَإِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ» (١).
ع: «الْخُلَّرُ (٢) فَارِسِيٌّ مَعَرَّبٌ دَخِيلٌ، وَلَا تَكُونُ الْعَيْنُ وَاللَّامُ فِي كَلِمَةٍ لَا مَا وَرَاءً فِي كَلَام الْعَرَبِ.
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ:»الْبَاقِلَّى إِنْ خَفَّفْتَ مَدَدْتَ وَإِنْ شَدَّدْتَ قَصَرْتَ«(٣).
والْكُزْبُرَةُ (٤)، بِضَمِّ الْكَافِ وَالْبَاءِ. وَوَقَعَ فِي كِتَابٍ أَبِي عَلِيٍّ بِخَط الْغَالِبِيِّ بِفَتْح الْبَاءِ، وَالصَّحِيحُ ضَمُّهَا، وَيُقَالُ: الْدِّجْرُ وَالدَّجْرُ مَعًا.
قوله:»أَصْلُ السَّعَفَةِ«(٥).
ع: السَّعَفَةُ غُصْنُ النَّخْلَةِ، وَجَمْعُهَا سَعَفٌ. وَالكِرْنَافَةُ: أَصْلُهَا الْغَلِيظُ، وَالْكَرَبَةُ أَصْلُ الْكِرْنَافَةِ، وَكَانُوا يَكْتُبُونَ فِيهَا كَمَا يُكْتَبُ فِي الْكَتِفِ، وَلَا يُقَالُ: وَرَقُ الْنَّخْلِ لَكِنْ يُقَالُ: خُوصُهُ، وَهُوَ اسْمٌ لِرَطْبِهِ وَيَابِسِهِ وَقِيلَ: إِنَّ الْخُوصَ اسْمٌ لِيَابِسِهِ وَإِنَّ الْسَّعَفَ اسْمٌ لِرَطْبِهِ (٦).
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي جَعْفَرَ بْنِ قُتَيْبَةَ: الْوَدْيُ بإِسْكَانِ الدَّالِ، وَالْوَاحِدَةُ: وَدْيَةٌ.
(١) لحن العامة للزبيدي: ١٣٧.
(٢) أدب الكتاب: ١٠٠.
(٣) أدب الكتاب: ١٠١؛ النبات لأبي حنيفة: ١١٣ ب.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه، وهنا يبتدئ»باب النخل"، لم يجعل له الجذامي عنوانًا.
(٦) نفسه، الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٢٨.
(٢) أدب الكتاب: ١٠٠.
(٣) أدب الكتاب: ١٠١؛ النبات لأبي حنيفة: ١١٣ ب.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه، وهنا يبتدئ»باب النخل"، لم يجعل له الجذامي عنوانًا.
(٦) نفسه، الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٢٨.
٢ / ٣٢٧