البكري ج ٢ ص ٢٧٧: الذؤابة قد تطلق على عذبة العمامة، وبيت للمتنبي. ويفهم منه أن إطلاقها على زر الطربوش لا بأس به. خطط المقريزي ج ١ ص ٤٤٠ استعمل الذؤابة في العمامة للعذبة.
الجزء (رقم ١٣٨٣ تاريخ) ص ١٤٣: فركب والبسملة بين يديه، والكرّاثة بين عينيه. وفي أول ١٩٩ عرض الطراز، وطول الكراثة، وشعر فيها يدل على أنها ترخى وراء الظهر، فقوله: بين عينيه، لعلها جاءت إلى الأمام أو فعلها كذلك إعجابا بنفسه.
والزِّر والزُّرار، وقالوا: زرَّر. وجمع زرار عندهم زراير. زرار الكهربة أو أي زر في الصنائع: انظر القنبعة في أول ص ٢٢ من كراس الآلات. تخريج الدلالات السمعية، أول ص ٢٢٤: كلام في زر القميص. تزرير الزرار: انظر مادة (شرج) من اللسان.
وتقول العامةك عينه بزرّ: إذا كانت مقتلها برزت وصار فيها مثل الزر لداء وقع بها.
والزّر تطلقة العامة على عُجْب الذنب، فلان وقع انكسر زِرُّه.
وزِرّ شمام. عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢٠ ص ١٩٢ استعمل للبطيخة: الفعل الجيّد، أي كما نقول الآن: زر شمام.
وزِرّ محبوب. انظره وصورته في عثمانلي تاريخي (رقم ١٨٥٣ تاريخ) ج ١ ص ٤١٥، وفي ٤١٤: زرّ استنبول. وذكرناه في (محبوب) أيضا.
زّرّ - بالفارسية - معناه الذهب، فلعل المراد محبوب ذهب.
زُرّاق: هو خليج صغير، أي ساقية - ويقال لها الفحل - تأخذ من القناة
٤ / ٢٢