العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٥٥)

الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾ [طه: ١ - ٣]، معناه: «لكن أنزلناه تذكرة لمن يخشى» (١).
٥ - وتكون «إلا» بمعنى «واو» النَّسَق، كقوله تعالى: ﴿شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [البقرة ١٥٠]، معناه: «والذين ظلموا منهم» (٢).
٦ - وتكون «إلا» بمعنى «إمَّا»، كقوله: «إمّا أن تكلمني وإلا فاسكت»، المعنى: «إما أن تكلمني وإما أن تسكت».
إذا ثبت ذلك: فقوله «مغفرة» مصدر «غفر»، يقال: «استغفر الله لذنبه ومن [زلته]، (٣)، فغفر له مغفرة» و«غفرا» و«غفرانًا» (٤).
قوله: «من عندك»: يتعلق بصفة لـ «مغفرة»، و«ارحمني» معطوف [عليه] (٥)، وفائدة قَوله: «من عندك» وإنْ كان الكُلُّ من عند الله أنَّ فضل الله ومغفرته لا في [مُقابلة] (٦) عمل، ولا بإيجاب على الله تعالى. وتفيد «العندية» معنى القرب في المنزلة.
قوله: «إنك أنت الغفور الرحيم»: «إنك» «إن» واسمها، و«أنت» تأكيد للكاف، وموضعه نصب. ويحتمل أن تكون مبتدأ؛ فموضعه رفع، وخبره «الغفور»،

(١) انظر: الجمل في النحو (ص/١٧٨).
(٢) هذا رأي الكوفيين والأخفش. انظر: همع الهوامع (٢/ ٢٧١)، والتبيين عن مذاهب النحويين (ص/ ٤٠٣).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: العين (٤/ ٤٠٧)، ولسان العرب (٥/ ٢٦)، وتاج العروس (١٣/ ٢٤٩).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ٥٥