العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٤٨٥)

تقدّم القَولُ على «أبي هُريرة»، ومُتعلّق حَرف الجر، في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب، وتقدّم الكَلامُ على «أحدكم» فيه أيضًا.
و«للناس»: يتعلّق بـ «صلّى»، و«اللام» لام التعليل، أو بمعنى «الباء». وجملة «فليُخفّف»: جَوابُ «إذا»، وتقدّمت (١) في الحديث الثّاني من «الأوّل».
قوله: «فإنّ فيهم الضّعيف»: لا يجوزُ تقديم خبر «إنّ» على اسمها، إلا إذا كان ظرفًا أو مجرورًا. «والسقيم وذا الحاجَة»: معطُوفان على اسم «إنّ».
وعلامة النصب في «ذا»: «الألِف»؛ لأنّه من الأسماء السِّتة المعتلّة المضَافة. (٢)
وجمعُ «حاجَة»: «حاجٌ»، و«حاجَات»، و«حِوَجٌ»، و«حَوائج» على غير قياس، كأنّهم جمعوا: «حائجَة». وكان الأصمعي يُنكِره، ويقُول: «هو مُوَلّد». قال في «الصّحاح»: وإنما أنكره لخروجه عن القياس، وإلّا فهو كثيرٌ في كلام العَرَب، ويُنشَد:
نهارُ المرءِ أَمْثَلُ حِينَ يقضى ... حَوائِجُهُ، مِنَ اللَّيْلِ الطَّويلِ (٣)
قال: و«الحوجاء»: «الحاجة»، يُقال: «ما في صَدْري حوجاء ولا لوجاء»، و«لا شكٌّ ولا مِرْيَةٌ»، بمعنى واحد. (٤)

(١) أي: «إذا» والكلام عنها.
(٢) انظر: ملحة الإعراب (ص ١٥)، اللمحة (١/ ١٦٥)، شرح القطر (ص ٤٦)، اللمع (ص ١٨)، المقدمة الجزولية (ص ٤٦)، الهمع للسيوطي (١/ ١٣٥)، المنهاجُ المختَصر في علمي النَّحو والصَّرف (ص ٤٠).
(٣) البيت من الوافر. وهو بلا نسبة. ووَرَد في الصحاح: «يَقْضي»، وفي غيره: «تُقْضَى». انظر: الصحاح (١/ ٣٠٨)، لسان العرب (٢/ ٢٤٣)، خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام (ص ٢٩)، شرح ديوان المتنبي للعكبري (٢/ ٢٤٣)، تاج العروس (٥/ ٤٩٦)، المعجم المفصل (٦/ ٥٩٠).
(٤) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٣٠٧، ٣٠٨)، شرح ديوان المتنبي للعكبري=

١ ‏/ ٤٨٥