قوله: «فإذا كبّر فكبّروا، وإذا رَكَع فاركعوا»: تقَدّم الكَلامُ على «إذا» في الحديث الثاني من أوّل الكتاب.
قوله: «وإذا قال: سَمِع الله لمن حمده، فقُولُوا»: «سَمِع» هنا لفظه لفظ الخبر، ومعناه الأمر. وعُدّي «سَمِع» هُنا بـ «اللام»، كما عُدّي بـ «إلى» في قوله تعالى: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾ [الصافات: ٨]. (٢)
قَالُوا: وإنما تعدّى بـ «إلى»؛ لأنّه بمعنى «الإصغاء»، فهو مُتضمّن معنى فِعْل آخَر. (٣)
وأمّا هُنا فيحتمل أنْ يُضَمّن معنى «شَكَر»، كقوله في الحديث: «فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ» (٤)، ولا يُقَدّر «الإصغاء»؛ [لأنّه] (٥) لا يُوصَف به تَعَالَى، ولم يَرِد به [سَمع] (٦). (٧)
(١) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (١٠/ ١٠٢)، فيض القدير (١/ ٣٠)، شرح المفصل لابن يعيش (٤/ ٥٢٢)، (٥/ ٦٧ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٣٠٩)، النحو المصفى (ص ٢٨٩).
(٢) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٨٤)، مغني اللبيب (ص ٦٧٦، ٨٩٨).
(٣) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٩/ ٩٢)، مغني اللبيب (ص ٦٧٦)، النحو الوافي (٢/ ٥٨١، ٥٨٠).
(٤) مُتفقٌ عليه: البخاري (٦٥٢) ومُسلم (١٩١٤/ ١٦٤) من حديث أبي هريرة.
(٥) مُزادة لضبط المعنى.
(٦) كذا بالنسخ. والمعنى: لم يَرِد به دَليل من السّماع. فلعلها: «سماع».
(٧) راجع: عُمدة القاري (٥/ ٢٧٠)، شرح صحيح مسلم (٤/ ١٩٣)، مُغني اللبيب (ص ٨٩٨)، النحو الوافي (٢/ ٥٨٠، ٥٨١).
(٢) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٨٤)، مغني اللبيب (ص ٦٧٦، ٨٩٨).
(٣) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٩/ ٩٢)، مغني اللبيب (ص ٦٧٦)، النحو الوافي (٢/ ٥٨١، ٥٨٠).
(٤) مُتفقٌ عليه: البخاري (٦٥٢) ومُسلم (١٩١٤/ ١٦٤) من حديث أبي هريرة.
(٥) مُزادة لضبط المعنى.
(٦) كذا بالنسخ. والمعنى: لم يَرِد به دَليل من السّماع. فلعلها: «سماع».
(٧) راجع: عُمدة القاري (٥/ ٢٧٠)، شرح صحيح مسلم (٤/ ١٩٣)، مُغني اللبيب (ص ٨٩٨)، النحو الوافي (٢/ ٥٨٠، ٥٨١).
١ / ٤٧٤