قال «ابنُ مالك»: وقد خَفي هذا المعنى على مَن أنكر على «الحريري» (٢) قوله في الخمر:
ومَا شَيءٌ إذا فَسَدَا ... تحوّلَ غَيُّهُ رَشَدَا
وإنْ هُوَ رَاقَ أوْصَافًا ... أثَارَ الشرّ حَيثُ بَدَا
زَكيُّ العِرْقِ [وَالِدُهُ] (٣) ... وَلكِنْ بِئْسَ مَا وَلَدَا (٤)
قلتُ: لم يذكر «الشّيخ» (٥) البيت الثّالث (٦)، وله معنى في بابه يحسُن التمثل به.
إذا ثبت ذلك: فـ «حَوّل» في الحديث بمعنى «صَيّر» مُتمَكّنة المعنى، ولم يذكُره ابنُ مالك فيما ذَكر من الأمثلة. وعلى هذا يكُون التقديرُ: «أن يُصيِّر الله رأسَه مثل رأس حمار»، فحَذَف المضَافَ، وأقَام المضَافَ إليه مَقامه.
قوله: «أو يجعل»: تقدّم الكَلامُ على «جَعَل» في الحديث الرابع من أوّل الكتاب. ويحتمل أن تكُون بمعنى «صَيّر»، وهو أحَدُ أقسامها.
(١) انظر: شَوَاهد التَّوضيح (ص ١٢٥)، عقود الزبرجد (٢/ ٣٢٤، ٣٢٥).
(٢) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥).
(٣) بالنسخ: (والله). والمثبت الصواب.
(٤) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥). وراجع: شَواهد التَّوضيح (ص ١٢٦)، عقود الزبرجد (٢/ ٣٢٥)، التعريفات (ص ١٩٢).
(٥) أي: ابن مالك.
(٦) يريد: الثاني، وهو قوله: «وإنْ هُو رَاقَ أوصافًا ....».
(٢) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥).
(٣) بالنسخ: (والله). والمثبت الصواب.
(٤) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥). وراجع: شَواهد التَّوضيح (ص ١٢٦)، عقود الزبرجد (٢/ ٣٢٥)، التعريفات (ص ١٩٢).
(٥) أي: ابن مالك.
(٦) يريد: الثاني، وهو قوله: «وإنْ هُو رَاقَ أوصافًا ....».
١ / ٤٧٠