قالوا: والفرقُ بينهما أنّ «أمَا» للحَال و«ألَا» للاستقبال.
والأصْلُ في «أمَا»: «مَا» النافية، ودَخَلَت عليها الهمزة، كما دَخَلت على «ليس». (١)
قوله: «يَخْشَى»: فِعلُ مُضارع، إعرابه مُقَدّر في حالتي الرّفع والنّصب، وبحَذْف حَرف العلّة جَزمًا (٢).
والصّلة والموصُول في محلّ الفاعل، وقيل: ظرف، تقدّم في الحديث قبله القول فيها وأخواتها. والعاملُ فيه: «يَرْفَع».
قوله: «أن يُحوّل»: في محلّ مفعول و«يخشى».
و«حَوّل» هنا بمعنى «صيّر». قال ابنُ مالك: خَفي هذا على أكثر النحويين، ومنه قوله - ﷺ -: «مَا أُحِبُّ أنْ يُحوَّلَ لِي أُحُدٌ ذَهَبًا» (٣).
ويجري مجراه ما صيغ منه، كـ «تحَوّل»، ومثله: «ارتَدّ». ومنه قوله عليه السلام (٤):
(١) انظر في أحوال «أما» والمقارنة بينها وبين «ألا»: مُغني اللبيب (٧٨، ٧٩، ٩٦، ٩٧، ٩٨)، شرح المفصل (٥/ ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥)، الهمع (٢/ ٥٨٨، ٥٨٩)، الصاحبي (ص ٩٣)، البلاغة العربية (١/ ١٩٢).
(٢) انظر: الهمع (١/ ٢٠٣)، النحو الواضح (٢/ ١٨٢)، النحو الوافي (١/ ١٨٢ وما بعدها)، المنهاجُ المختَصر في عِلمي النَّحو والصَّرف (ص ٤٨).
(٣) صحيحٌ: أخرجه البخاري (١٤٠٨)، عن أبي ذر، وليس فيه: «يحول».
(٤) لم يعز ابنُ مالك في شواهد التوضيح (ص ١٢٥) هذا للنبي - ﷺ -، وإنما نقله كمثال، فليس هذا بحديث، وقد أشار الإمام أحمد في المسند (٣٧٤٧)، والحاكم في المستدرك (٣٢٥٤) إلى قصة مسخ بعض اليهود.
(٢) انظر: الهمع (١/ ٢٠٣)، النحو الواضح (٢/ ١٨٢)، النحو الوافي (١/ ١٨٢ وما بعدها)، المنهاجُ المختَصر في عِلمي النَّحو والصَّرف (ص ٤٨).
(٣) صحيحٌ: أخرجه البخاري (١٤٠٨)، عن أبي ذر، وليس فيه: «يحول».
(٤) لم يعز ابنُ مالك في شواهد التوضيح (ص ١٢٥) هذا للنبي - ﷺ -، وإنما نقله كمثال، فليس هذا بحديث، وقد أشار الإمام أحمد في المسند (٣٧٤٧)، والحاكم في المستدرك (٣٢٥٤) إلى قصة مسخ بعض اليهود.
١ / ٤٦٩