و«المرّات»: جمعُ «مَرّة»، و«المرّة» مَصْدَر (١)، تقَدّم ذِكْره مِرارًا في الحديثِ الثّاني مِن «بابِ [الهَدْي] (٢)».
الحدِيث الثّامِن:
[٤٠٣]: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكوَعِ، قَالَ: أَتَى النَبِى - ﷺ - عَيْنٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ فِي سَفَرِ، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ، ثُمَّ انْفَتَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «اُطْلبُوهُ وَاقْتُلُوهُ»؛ فَقَتَلْتُهُ، فَنَفَّلَنِي سَلَبَهُ (٣).
وفي رِوَايَةٍ: فَقَالَ: «مَنْ قتَلَ الرَّجُلَ؟» فَقَالُوا: ابْنُ الأَكْوَعِ. فَقَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ» (٤).
قوله: «أتَى النّبي - ﷺ - عَين»: محلّ «قَالَ» خَبر لـ«أنّ» مُقَدّرة، أي: «أنّه قَالَ».
و«العَين» مِن الألفَاظ المشْتركَة؛ تُطلَق على «حَاسّة البصر»، و«عَين الماء»، و«عين الركبة» -ولكُلّ ركبة عَينان، وهما نقرتان من مقدّمها عند [السّاق] (٥) - و«عَين الشّمْس». و«العَين»: «الدينار». و«العَين»: «المالُ النّاضّ»، و«عَينُ الميزان»، وهو تَرَجُّح إحْدَى [الكَفّتين] (٦). و«عَينُ الشيء»: «خِيَاره». و«عَينُ الشيء»: «نفسه». وبَلَدٌ قَليل «العَين»: أي: قَليلُ «النّاس». و«العَينُ»: «مَا عَن يَمِين قِبْلَة
(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢)، المصباح (٢/ ٥٦٨).
(٢) بالأصل:»ال ... دي«. وفي (ب):»المذي«.
(٣) رواه البخاري (٣٠٥١) في الجهاد.
(٤) رواه مسلم (١٧٥٤) في الجهاد.
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) بالنسخ:»الكفة".
وانظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٣١٩)، لسان العرب (١٣/ ٣٠٥).
(٢) بالأصل:»ال ... دي«. وفي (ب):»المذي«.
(٣) رواه البخاري (٣٠٥١) في الجهاد.
(٤) رواه مسلم (١٧٥٤) في الجهاد.
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) بالنسخ:»الكفة".
وانظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٣١٩)، لسان العرب (١٣/ ٣٠٥).
٣ / ٥٢٣